Santoral (Beato Amadeo de Saboya)

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EL BEATO AMADEO DE SABOYA

Nos ha conmovido, nos ha impresionado dulcemente el relato de los hechos que forman la vida de este bienaventurado.

La figura del tercer duque de Saboya aparece rodeada de una aureola de suavísima claridad.

el beato Amadeo no es, a la verdad, como San Pedro Alcántara, que casi llega a aterrarnos por sus asombrosas penitencias. Ni como los Gregorio, Ambrosio y Agustín, que parecen aplastarnos con el peso abrumador de sus ciclópeas inteligencias.

amadeo de Saboya tiene esa dulzura, es eencanto, esa irresistible simpatía de los Francisco de Sales, Juan de Dios o vicente de Paúl. Cierto que no fue como ellos; que no estuvo ligado por ningún voto de obediencia, de pobreza, de castidad; que no vistió los hábitos sacerdotales; que no fundó instituciones monásticas y benéficas; pero, innegablemente, su corazón era digno hermano de aquellos tres grandes corazones que, como surtidores de dulzura inextinguible cayeron sobre las almas, esponjándolas para que en ellas floreciese la planta de la virtud.

el nombre de una gran figura de la historia profana o religiosa, suscitó muchas veces en nosotros el recuerdo de algún bello espectáculo de la Naturaleza. San Jerónimo, en sus Cartas, terriblemente sublimes, nos evoca el magnífico culebrear del rayo que incendia y carboniza... ¡Y es que el solitario de Belén pulverizaba, con los ardientes rayos de sus apóstrofes viriles, el carcomido tronco de una sociedad decadente!

San Agustín, en su Ciudad de Dios, nos recuerda la imponente inmensidad del Océano. ¡Y es que en la mente del gran doctor de Hipona, venían unas tras otras, empenachadas de espumas, gigantes y absorbentes, las ondas clamorosas de su soberana inteligencia!...

Santo Tomás de Aquino, argumentando en su admirable Summa, suscita en nuestro entendimiento la radiosa imagen del sol en mitad de su carrera. ¡Y es que el Doctor Angélico, se eleva majestuoso y sereno por los espacios de la razón sublime, iluminando todos los ámbitos de la tierra con su poderosa luz!...

En cambio, leyendo a San Francisco de Sales, se nos representa, no el rayo, no el mar, no el sol, sino algo que no siendo tan hermoso y tan sublime, es más bello, más poético y delicado: nos acordamos, por ejemplo, de una rosa balanceada por un dulce viento; de una linda mariposilla indagando el interior de algún florido cáliz; de un residuo luminoso deslizándose a través de tupida blonda... Cada uno de los párrafos que destiló la pluma del obispo ginebrino, es algo así como un tronco jazminero que agitó nuestra mano  al pasar; las blancas florecillas, aquellos consejos, aquellas máximas, aquellas frases del gran obispo, cayeron sobre nosotros perfumándonos el alma...

Y cuando San Juan de Dios, en sus correrías nocturnas por las callejas de Granada, y San vicente de Paúl por las plazas de París, recogen los niños abandonados, los enfermos paralíticos, los leprosos, los dementes, todos los desgraciados, todas las ruinas humanas despreciadas por la egoísta sociedad, nosotros nos acordamos de eoss dulces rayos de luna que en la callada noche prodigan una casta caricia luminosa a los derruídos muros de los castillos, a los claustros desmantelados de las abadías ruinosas, a las tumbas de los cementerios... entre fulgores de luna y entre las hojas caídas de un albo jazmín, asoma también el Beato Amadeo de Saboya. Porque este bienaventurado reunió a la caridad de Juan de Dios, la delicadeza y profundidad de pensamiento que caracterizan el genio ilustre de Francisco de Sales.

La dulcedumbre del lago de Ginebra, al pie de cuyas colinas se alza el pueblecillo de Thonón, cuna del Beato Amadeo, comunicó a este su poesía; y las cimas nevadas del San Bernardo y del Mont-Blanc, coronando todos aquellos paisajes, infundieron en el alma de Amadeo afectos de predilección a todo lo cándido y puro...

Todas las fases por que atravesó la vida de Amadeo, aparecen contorneadas, irisadas de candor y de pureza. Niño, se le ve con frecuencia, aun en medio de sus paseos, hincarse de rodillas, elevar sus manos y sus ojos al cielo, dirigir a Dios fervientes plegarias, embalsamar con el perfume de su piedad todos sus entretenimientos, todos sus actos. Joven, se aparta del fastuoso brillo de su corte, prefiriendo la inocente conversación de los pastores de sus valles a los placeres y diversiones de los príncipes. Casado con Yolanda, siembra en el corazón de su esposa y en el de los hijos, con que plugo a Dios bendecir su matrimonio, los nobles afectos, las aspiraciones santas que hacen del hogar doméstico un bello trasunto del Paraíso...

todo lo reunía este bienaventurado: real abolengo -era hijo de Luis I y Ana de Chipre-, y cuantiosos bienes de fortuna. Por muerte del duque Luis, su padre, le pertenecía la Saboya y el Piamonte. Era, al decir de sus biógrafos contemporáneos, de marcial apostura, de ingenio vivo, de inteligencia preclara, de corazón leal y generoso. Todo lo tenía, menos lo que después de las virtudes es más estimable: la salud. Dios le afligió con frecuentes ataques epilépticos. Pero esta enfermedad, mal a los ojos del vulgo, fue para amadeo un bien incalculable, porque ejercitó admirablemente su paciencia, aumentando con su perfecta conformidad cristiana el gran tesoro de sus virtudes.

Esta dolorosa y pertinaz dolencia suministrábale frases felices que evidenciaban el hermoso fondo de su corazón. "Nada más útil para los grandes -decía- que las dolencias habituales, pues les sirven de freno para reprimir la vivacidad de las pasiones".

"Las aflicciones personales -añadía- templan las dulzuras de la vida con una amargura saludable, y nos hacen gustar de Dios, acecándonos a él. Nada más dulce ni más bueno que sufrir por Dios; las adversidades de la vida son arras de la vida del cielo."

Así se expresaba este Bienaventurado Príncipe en lo más recio de sus dolores corporales.

Y ¿Qué decir de su vida pública, de su gobierno, de aquella sabia y religiosa dirección en los destinos de su país? Con razón se da a la época de su reinado el nombre de siglo de oro de Saboya. No hubo príncipe más amado ni que más mereciese el cariño de sus súbditos. Su máxima era que Dios debía ser siempre servido el primero y que el espíritu de la religión debía ser siempre la regla de la política. ¡Ah, si todos los príncipes y gobernantes se inspiraran en los preceptos de Dios para gobernar los pueblos!... ¡Cómo, entonces, en cada nación sonarían las horas felices de una perpetua edad de oro!... Imperaría la justicia, florecería el derecho, se extirparía el vicio; y la sociedad toda, siguiendo por los rectos cauces de la religión y la moral, llegaría al culmen de su engrandecimiento.

No lo comprenden así muchos de los grandes estadistas actuales, y, divorciados del espíritu religioso, quieren labrar, a espaldas suyas, la felicidad del país, sin comprender que así sólo contribuyen a su perdición y ruina.

Después de Dios, la gran preocupación de Amadeo de Saboya constituíanla los pobres.  El término de todos sus pensamientos y afectos y también la causa habitual de sus penas y tristezas eran ellos, los desvalidos, los enfermos, los menesterosos. "Me conduelo tanto de los pobres -decía-, que al verlos no puedo contener mis lágrimas. Si no amase a los poibres me parecería que no amaba a Dios".

(CONTINUARÁ)

La Doble Vida del Padre Lorans (en francés)

 

LA DOUBLE VIE DE L’ABBE LORANS

Depuis son départ de l'Institut Universitaire Saint Pie X en 2002, l'abbé Lorans est chargé de la communication de Mgr Fellay et de la FSSPX. Directeur de la revue Nouvelles de Chrétienté, il possède un bureau privé dans Paris lui permettant ainsi de jouir d'une invraisemblable indépendance. Il bénéficie également d'une secrétaire particulière. Il a d'ailleurs tenu à conserver celle qu'il avait lorsqu'il était Directeur de l'Institut Universitaire Saint Pie X…

L'abbé Lorans et la Fondation Pierre Lafue

Trouvant sans doute sa vie de prêtre un peu monotone, l’abbé Lorans a voulu « diversifier » ses activités… Habitué à la vie mondaine parisienne et prenant plaisir à côtoyer l’Intelligentsia française, l’abbé Lorans est ainsi depuis plusieurs années membre du jury du prix de la Fondation Pierre Lafue.

C’est à ce titre qu’en 2004 ce clerc dévoyé, membre également du conseil d’administration de ladite Fondation, a primé au siège de l'UNESCO le « cardinal » Paul Poupard pour son livre « Au cœur du Vatican, de Jean XXIII à Jean-Paul II » puis, en 2007, « Mgr » Francesco Follo, observateur du Vatican auprès de l’UNESCO, pour son livre « Jean-Paul II et la culture contemporaine » !

Enfin, en 2009, le jury de cette fondation auquel appartient l’abbé Lorans a remis son 33^e prix… à Dominique de Villepin pour son ouvrage « La chute ou l'Empire de la solitude : 1807 - 1814 » !

(source : http://www.fondationpierrelafue.org/Projet/prix_de_lannee.html)

Drapeau de l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture
au siège de laquelle (Paris) se déroule chaque année, depuis 1994, la remise du prix de la Fondation Pierre Lafue

sources : http://www.fondationpierrelafue.org/Projet/home.html

http://www.virgo-maria.org/articles/2008/VM-2008-09-07-A-00-Abbe_Lorans_primant_les_conciliaires.pdf

Alors qu’en chaire et dans ses écrits, afin de donner aux fidèles une apparence de fermeté de la FSSPX,
l’abbé Lorans critique mielleusement les autorités conciliaires auxquelles il feint de donner des leçons anti-modernistes,
en privé, le même abbé sympathise avec celles-ci et leur distribue des prix à l’UNESCO pour récompenser leurs ouvrages modernistes !!

En consultant les ouvrages d’Emmanuel Ratier (spécialisé dans les mouvements occultes à la suite d’Henry Coston et Yann Moncomble), notamment son Encyclopédie politique française et son livre Au cœur du pouvoir, enquête sur le club le plus puissant de France, nous découvrons que deux des membres du jury de la Fondation Pierre Lafue, André Fontaine et Jean-Denis Bredin, ont appartenu durant la même période au Siècle, club occulte très influent.

Nous y apprenons ainsi qu’André Fontaine, ancien directeur du journal Le Monde, est également membre de la Commission Trilatérale, Haute Instance du Nouvel Ordre Mondial.

Jean-Denis Bredin appartient, quant à lui, au Cercle de l’Union Interalliée que nous évoquerons dans notre 3^e partie et qui est dirigé par le comte Denis de Kergorlay, frère du Père Pierre-Marie.

— La Commission Trilatérale est une organisation privée fondée en 1973 à l'initiative des principaux dirigeants du groupe Bilderberg et du Council on Foreign Relations, parmi lesquels nous pouvons citer : David Rockefeller, Henry Kissinger et Zbigniew Brzezinski (ancien conseiller du président Jimmy Carter). Elle réunit 300 à 400 personnalités parmi les plus influentes – hommes d’affaires, politiciens, décideurs, « intellectuels » des 3 zones économiques principales : Amérique du Nord, Europe de l'Ouest, Japon : http://fr.wikipedia.org/wiki/Commission_Trilat%C3%A9rale.

Logo d’inspiration maçonnique
de l’organisation de la Trilatérale

— Le Siècle est un « club de réflexion » fondé en 1944 par Georges Bérard-Quélin, réunissant des membres influents de la « classe dirigeante » française. La limite d’âge y est fixée à 65 ans. On y retrouve des hauts fonctionnaires, des chefs d'entreprises, des hommes politiques de droite ou de gauche, des syndicalistes, ou encore des représentants du monde de l'édition et des médias et même des ecclésiastiques : http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Si%C3%A8cle.

C’est ainsi que l’abbé Lorans entretient depuis plus de dix ans des liens étroits avec des réseaux parisiens influents et mondialistes, proches des hautes sphères du pouvoir, liés pour la plupart d’entre eux, à la Franc-Maçonnerie.

Mgr Fellay et l’abbé de Cacqueray qui n'ignorent rien des fréquentations de l’abbé Lorans avec ces milieux et même les encouragent,
couvrent donc de leur autorité de telles compromissions !

C’est dans son ouvrage consacré au Siècle (Au cœur du pouvoir, Editions Facta) qu’Emmanuel Ratier nous apprend que Jean-Denis Bredin, membre de l’Académie Française, et le journaliste André Fontaine ont appartenu tous les deux à ce club influent et occulte :

Dans son Encyclopédie politique française, Emmanuel Ratier rajoute ceci à propos de Jean-Denis Bredin : « Né Hirsh-Bredin, devenu Bredin par décret du 16 mars 1950, père de Frédérique Bredin, ancien ministre socialiste de la Jeunesse et des Sports dans le gouvernement Cresson [sous Mitterrand], il est un ancien associé de Robert Badinter [avec qui il fonda un important cabinet d’avocats sur Paris] ».

Le jury de la Fondation Pierre Lafue comprend aussi… un certain abbé Pascal Thuillier (ex-FSSPX) qui en est très vite devenu le vice-président.

Ancien premier vicaire de Saint Nicolas du Chardonnet, ancien assistant du directeur de l’Institut Universitaire Saint Pie X (qui n’était autre que l’abbé Lorans…), ancien aumônier de Civitas et ancien professeur de dogme au séminaire d’Ecône, l’abbé Thuillier quitta la FSSPX en 2005 après la scission provoquée par les abbés Laguérie, Héry et de Tanoüarn.

De fait, il peut être légitime de s’inquiéter de la formation reçue à ce moment-là par des dizaines de séminaristes devenus prêtres aujourd’hui.

Il est en tout cas assez significatif de voir ces cercles d’influence du Nouvel Ordre Mondial et du pouvoir occulte, récupérer ainsi des clercs qui ont rejoint ou sont sur le point de rejoindre cette Contre-Eglise mondialiste et antichristique qu’est l’église conciliaire.

Reniant le combat de Mgr Lefebvre, l’abbé Thuillier rejoignit immédiatement l’église conciliaire. Tout comme son confrère, l’abbé Guelfucci, qui quitta au même moment la FSSPX, il abandonna aussitôt sa soutane pour adopter le clergyman ! Chapelain de la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre dans un premier temps, il a été nommé en 2009 vicaire à l’église Saint Jean Baptiste de Grenelle.

http://catholique-paris.cef.fr/108-Nominations-et-portraits-des.html

http://www.sjbg.org/spip/Les-pretres-et-diacres

Et voici le Père Marc Guelfucci (ex-FSSPX) au milieu de sa nouvelle « équipe paroissiale »… : « l’équipe de choc » de l’église Saint Pierre de Chaillot à Paris !

http://www.premiumwanadoo.com/chaillot/Debut_site/frame5.html

Qui, avant leur départ, aurait imaginé un seul instant chez ces abbés une telle chute ?

Ces abbés ont quitté la FSSPX, mais combien continuent à participer de l’intérieur, par leur doctrine frelatée à cette insidieuse corruption des âmes qui entraîne chez les fidèles, tiédeur, lassitude dans le combat, relâchement dans les tenues, mondanité pour finalement aboutir, par les inévitables concessions sur les principes qui en découlent, à une foi superficielle et hétérodoxe qui, de facto, n’est plus catholique ?

En 2004, nous l’avons dit, c’est le pseudo-cardinal Poupard qui fut primé par l’abbé Lorans et la Fondation Pierre Lafue.

Le pseudo-cardinal Poupard toujours collé à Mme Lafue… sous le regard ravi de l’abbé Lorans !

Grâce encore au livre d’Emmanuel Ratier sur Le Siècle, nous constatons que ce prélat de l’église conciliaire en poste au Vatican a été, lui aussi, membre de cette organisation occulte et mondialiste tout comme André Fontaine et Jean-Denis Bredin, membres du jury de la Fondation Pierre Lafue aux côtés de l’abbé Lorans.

(Au Cœur du Pouvoir, page 458)

Une question se pose alors. L’abbé Lorans aurait-il lui-même des liens avec ce « club très secret que d’aucuns ont comparé aux loges maçonniques ou à la Synarchie » ?

Au Cœur du Pouvoir,
Enquête sur le club le plus puissant de France
(d’Emmanuel Ratier, Editions Facta)

« Pour faire partie du Siècle, la tâche est particulièrement difficile, puisqu’à la différence de la plupart des clubs français, on ne postule pas, mais on vous le propose. « Ici, la naissance, ni l’argent ne comptent vraiment : seul le pouvoir ou son extrême proximité ouvre les portes de cette société ritualisée » (page 87-88).

Concernant la remise du prix au « cardinal » Poupard, nous vous invitons à consulter sur le site de la Fondation Pierre Lafue un e-mail de l’abbé Lorans (diffusé par l’agence de presse vaticane Zenit !) adressé à Madame Yolande d’Argence Lafue à cette occasion. Vous pourrez le lire sur l’annexe jointe au dossier ou en cliquant sur le lien suivant :

http://www.fondaionpierrelafue.org/Projet/LivreOr/LO_2004.html

http://fr.wikipedia.org/wiki/Fondation_Pierre-Lafue

En 2007, c’est l’ouvrage de « Mgr » Folio qui fut récompensé par l’abbé Lorans .

Voici le résumé de l’éditeur qui fait apparaître le caractère moderniste de ce livre :

« En juin 1980, le pape Jean-Paul II venait à Paris et faisait, à cette occasion, deux grandes interventions sur la culture, l'une à l'Institut catholique de Paris et l'autre à l'Unesco, où il affirmait notamment : ‘C'est en pensant à toutes les cultures que je veux dire, à Paris, au siège de l'Unesco, avec respect et admiration : Voici l'homme !’

Reçu à l'époque comme un véritable coup de tonnerre, le discours papal renversait autant les certitudes marxistes que celles du libéralisme économique, en faisant de l'homme le centre et le fondement décisif de la culture et des civilisations. En l'écoutant, chacun découvrait la pensée, forte de présupposés personnalistes et phénoménologiques, d'un vrai philosophe, fin connaisseur des systèmes idéologiques et susceptible d'éclairer le destin politique de notre monde.

Cet ouvrage offre une série d'analyses de ces deux interventions de Jean-Paul II, présentée lors du colloque « Culture, raison et liberté » organisé, le 2 juin 2005, par le Saint-Siège à l'Unesco, en collaboration avec l'Institut catholique de Paris, à l'occasion du 25e anniversaire de cet événement. ».

En 2009, le 33^ème prix de la Fondation Pierre Lafue fut décerné à… Dominique de Villepin.

http://www.fondationpierrelafue.org/Projet/LivreOr/33emePrix2009/LO_2009.html

Dans l’encyclopédie de politique française (Edition 2005) d’Emmanuel Ratier, nous lisons ceci concernant Dominique de Villepin :

« En mai 2003, il est adoubé par le groupe de Bilderberg qui se réunit à Versailles du 15 au 18 mai, recevant ainsi l’onction des cercles mondialistes.

Le 25 juin 2003, il recevait une délégation de dignitaires du Grand Orient de France (et d’obédiences alliées) pour le (pseudo) bicentenaire de cette organisation maçonnique. En voici quelques extraits qui dévoilent, beaucoup plus que d’autres discours, le fond de sa pensée et de son idéologie, entièrement hérité des « Lumières » :

« Je suis heureux de vous accueillir au Quai d’Orsay, dans le temple de la boussole et de l’horloge, vous, hommes et femmes de l’équerre et du compas […]. Vos idéaux sont aussi ceux qui peuvent permettre à chaque culture de s’enrichir du regard des autres […]. La France est héritière de votre histoire, comme la franc-maçonnerie a, en grande partie, formé l’ossature des clubs révolutionnaires qui ont mené la France à la République […]. Comment lutter contre les extrémismes, les intégrismes et les fondamentalismes ? A nous de développer une réflexion et de forger des concepts opératoires, d’inventer ensemble un modèle d’humanisme moderne et renouvelé ».

Dans le cadre de réceptions parisiennes mondaines, l’abbé Lorans fraye donc gaiement et dans la plus totale impunité avec les cercles du pouvoir et les hauts prélats modernistes du Vatican.

En 2008, lors du 32^e prix décerné à Mme Simone Bertière, les abbés Lorans et Thuillier tout sourire ! http://www.fondationpierrelafue.org/Projet/LivreOr/LO_2008.html

Un abbé étiqueté d’« intégriste » ne se retrouve pas dans ces milieux « au hasard » sans qu’il y ait eu de sa part des concessions ou sans qu’il ait été au préalable « compromis ».

Véritable homme de l’ombre, l’abbé Lorans est un de ces clercs infiltrés qui, en coulisse, œuvre depuis des années, à l’absorption insidieuse de la FSSPX par l’église conciliaire.

A partir du moment où il fut nommé Directeur de l’Institut Universitaire Saint Pie X à la fin des années 80, l’abbé Lorans a commencé à nouer discrètement des contacts avec certains cercles de la classe dirigeante française et de la hiérarchie conciliaire.

Puis, en 1998, est apparu le G.R.E.C. (cf. La tempête apaisée d’Huguette Pérol) à la fondation duquel il participa activement. L’abbé Lorans s’est alors tout particulièrement impliqué dans les réunions organisées par ce groupuscule dans le but de « contribuer à la réconciliation » de la FSSPX avec la Rome moderniste.

http://www.virgo-maria.org/articles/2006/VM-2006-06-17-3-00-Petite_grammaire_du_GREC_de_l_abbe_Lorans%20(1).pdf

Introduit (par qui ?) auprès de ces milieux, l’abbé Lorans se complaît dans ce rôle d’agent d’influence qui, par son double jeu, travaille à la neutralisation de la FSSPX par la Rome conciliaire.

Serait-ce d’ailleurs grâce à ses réseaux et connections secrètes au sein des cercles du pouvoir et du Système que la FSSPX a pu obtenir en 2000 le mystérieux déblocage par le gouvernement de ses dons et legs représentants plusieurs millions d’euros ? En échange de quoi ?

L’abbé Lorans, un « indic » des Renseignements Généraux ?

Avant d’évoquer le G.R.E.C., mentionnons ici les révélations faites récemment dans son dernier livre par l’ancien directeur des Renseignements Généraux, Yves Bertrand.

Patron des RG de 1992 à 2004, ce dernier a déclaré, notamment lors d’un entretien sur Radio Courtoisie en novembre 2009, avoir eu régulièrement des contacts avec la FSSPX et en particulier avec l’abbé Lorans qui lui donnait des informations.

C’est ce qu’il confirme d’ailleurs dans son dernier livre :

« J’avais des contacts réguliers avec les catholiques de la FSSPX rangés sous la bannière de Mgr Lefebvre (…) Je me souviens d’avoir été invité dans un restaurant de la rue du Bac par deux de leurs représentants, l’abbé Lorans et l’abbé Laurençon. J’ai attendu la fin du bénédicité pour souper avec eux dans une excellente ambiance ! » (Chapitre 16 « Réseaux, loges et chapelles », page 347).

Une telle invitation nous amène donc à nous interroger.

En effet, les RG (qui ont récemment fusionné avec la DST) avaient pour rôle, comme tout service de renseignements, d’accomplir dans la plus totale discrétion des missions de surveillance et de recueil d’informations.

Il est donc particulièrement troublant d’apprendre aujourd’hui que l’abbé Lorans invitait personnellement et rencontrait régulièrement le chef des Renseignements Généraux qui, dans le même temps faisait surveiller les activités de la FSSPX !! 

L'action souterraine du G.R.E.C., la « Loge Saint Philippe du Roule »

L’admission dans ce « club » privé se fait par cooptation suivant des critères de sélection très stricts. Vous devez disposer d’un certain réseau relationnel dans le milieu « traditionnel » (au sens très large…) ou conciliaire et démontrer une volonté particulière de parvenir à la « réconciliation » entre la FSSPX et Rome c'est-à-dire à son intégration dans l’église conciliaire.

La salle paroissiale (174, rue du faubourg Saint Honoré) où ont lieu à huis-clos les réunions du G.R.E.C.

Ce cénacle occulte, une sorte de « Rotary club », regroupe des représentants de l’église conciliaire (« Mgr » Breton, « Mgr » Fort, « Mgr » Rey, « Mgr » Aillet, le Père Lelong, le Père de la Brosse, un Père bénédictin, Paul Airiau…) de la mouvance Ecclesia Dei (l’abbé Barthe, proche de l’Institut du Bon Pasteur, un moine de l’abbaye de Randol, plusieurs membres de la Fraternité Saint Pierre et de l’Institut du Christ-Roi, Luc Perrin, Xavier Arnaud, fondateur du très subversif Forum catholique, Michel Janva, animateur du Salon Beige, blog adulateur de Benoît XVI diffusant des informations orientées et biaisées) mais aussi de la Fraternité Saint Pie X parmi lesquels l’abbé Lorans, l’abbé Celier, Marie-Alix Doutrebente, responsable de la chorale à Saint Nicolas du Chardonnet et quelques autres laïcs sur lesquels nous reviendrons très prochainement… 

L’abbé de Cacqueray figure lui-même (parmi les noms d’autres prêtres…) sur le listing des membres du G.R.E.C. !

Régulièrement, d’autres prêtres de la FSSPX participent à ces réunions qui se déroulent, toujours à huis-clos, dans la salle paroissiale de l’église Saint Philippe du Roule dans le 8^e arrondissement.

Lors de la rencontre du G.R.E.C. du 21 janvier dernier, c’était au tour de l’abbé Troadec, Supérieur du séminaire de Flavigny, de plancher sur le thème « la formation des prêtres aujourd’hui » aux côtés du « père » Jean-Sébastien Tuloup, « prêtre » invalide de l’église conciliaire et Supérieur du séminaire provincial de Lyon.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

L’abbé Troadec et le pseudo-« Père » Tuloup

Tout comme les tenues blanches ouvertes des loges maçonniques, peuvent être admis à ces réunions ceux qui ne sont pas « membres actifs » du G.R.E.C., mais ceux-ci doivent avoir reçu personnellement une invitation directement du G.R.E.C. après avoir été proposés et introduits par une personne déjà membre. Les participants devront ensuite débourser 5 € de « participation aux frais » (?!).

Invitation du G.R.E.C. pour la réunion du 21 janvier 2010
Les dirigeants du G.R.E.C. jouent les entremetteurs entre la FSSPX et les conciliaires

Selon les informations d’un ancien « sympathisant », les soirées du G.R.E.C. débutent par un débat entre deux intervenants dont l’un d’eux est souvent un prêtre de la FSSPX. Ces interventions sont ensuite suivies d’un échange avec les participants. La dernière rencontre (voir annexe 2), en date du 10 juin 2010, s’est clôturée par un buffet dînatoire…

Ainsi, se succèdent depuis des années, des abbés de la FSSPX choisis et mandatés par le Supérieur du District de France et Mgr Fellay pour participer à ces « dialogues fraternels ».

Par ces rencontres qui se veulent « amicales » et où il est demandé de rechercher « ce qui unit plutôt que ce qui divise » (?!), les abbés de la FSSPX nouent naturellement des contacts, sympathisent avec les uns et les autres. Puis, par respect humain, pour éviter de froisser leurs nouveaux « amis », ces abbés se laissent entraîner progressivement à des silences, des concessions et autres abandons…

 

 

 

 

 

 

 

L’église Saint Philippe du Roule et son « curé » Jean-Marie Dubois

De part et d’autre, les clercs et les laïcs doivent partir du principe qu’ils ne sont pas « adversaires » ou « ennemis » mais que leur opposition ne découle que d’une incompréhension réciproque, d’« excès » ou de « rigidités ». Chacun évitera les mots « intégristes », « modernistes » ou « conciliaires » pour ne parler que de « catholiques ». C’est pourquoi, comme le propose le G.R.E.C., en apprenant à « mieux se connaître » et en favorisant « un climat de confiance », chacun parviendra ainsi, par ce « respect mutuel », à se « réconcilier » (?!).

Ces « échanges » ont donc pour but, avant tout, de changer les « états d’esprit », les « comportements » et les « attitudes de méfiance » et, insidieusement, faciliter la lente dilution de la FSSPX dans l’église conciliaire.

Depuis plus de dix ans que le G.R.E.C. a été fondé, la FSSPX n’a jamais présenté à ses fidèles ce groupe, ceux qui en sont à l’origine, son organisation, son fonctionnement, ses buts...

A aucun moment, les fidèles, mais aussi la plupart des prêtres, n’ont été informés des réunions de ce que l’on pourrait appeler désormais la « Loge Saint Philippe du Roule » et encore moins de la participation de la FSSPX à ces secrètes rencontres.

Pourquoi donc une telle opacité s’il n’y a rien à cacher ?

http://www.laportelatine.org/district/france/bo/RetraitExcom090124/reactions/Grec/GREC.php

Alors qu’il a donc toujours entouré du plus grand secret l’existence du G.R.E.C., aux réunions duquel participent plusieurs de ses prêtres, le District de France pousse malgré tout l’impudence jusqu’à publier, subrepticement, sur son site de propagande les communiqués de ce groupe occulte mis en place et téléguidé par le Vatican dans le but d’attiédir et neutraliser à terme l’œuvre de Mgr Lefebvre.

La Porte Latine diffuse aussi très complaisamment les considérations et entretiens du porte-parole du G.R.E.C., un de ses personnages clés et proche de Ratzinger, l’abbé Claude Barthe, que la plupart des fidèles de la FSSPX ne connaissent pourtant pas. Mais pour renforcer le conditionnement des esprits au ralliement, le site du District de France publie les opinions de cet agent de l’Ennemi sans aucune précision ou réserve habituant ainsi les fidèles à sa dialectique trompeuse !

http://www.laportelatine.org/district/france/bo/RetraitExcom090124/reactions/Barthe/Barthe.php

http://www.laportelatine.org/communication/presse/2007/MPreactions/AbbeBarthe/AbbeBarthe.php

http://www.laportelatine.org/district/france/bo/RetraitExcom090124/reactions/Barthe2/Barthe2.php

Dans sa lettre qu’il a adressée le 11 février 2009 à tous les supérieurs des communautés amies dans laquelle il dénonçait la subversion au sein de la FSSPX, le Père Jean, destitué de son poste de Supérieur du Noviciat d’Aurenque (Gers) pour s’être opposé à la politique de ralliement de Mgr Fellay, révélait la participation de l’abbé de Cacqueray à une réunion du G.R.E.C. :

« J’ai appris d’ailleurs par un confrère de la FSSPX, que Monseigneur Breton lui avait dit avoir fait la connaissance de Monsieur l’abbé de Cacqueray à une réunion du G.R.E.C. … Je n’ai donc pas été surpris, quand on m’a dit, tout à l’heure, que le Supérieur du district de France venait d’exhorter tous nos fidèles, à la Mutualité, à signer cette lettre de soutien à Benoît XVI.

A-t-on encore besoin d’autres preuves de la détermination des autorités de la FSSPX à se rallier à la Rome conciliaire ? ».

Extrait du fac-similé de la lettre du Père Jean du 11 février 2009

L’abbé de Cacqueray cautionne donc les activités subversives du G.R.E.C.
au sein duquel les échanges entre la FSSPX et les autorités conciliaires existent depuis plus de dix ans !

Tous les faits que nous venons d’exposer démontrent que, par exemple, lorsqu’avait lieu en 2004 l’opération de mutinerie des abbés Laguérie, Héry et de Tanoüarn pour déstabiliser et diviser la FSSPX, l’abbé Lorans entretenait d’excellents rapports avec la hiérarchie conciliaire qu’il fréquentait notamment dans le cadre des réunions du G.R.E.C. où il retrouvait, sans état d’âme, les amis de l’abbé Laguérie qui l’ont soutenu activement dans l’organisation de sa scission.

L’abbé Lorans était donc, à ce moment-là, en contact direct avec le plus haut niveau de la hiérarchie du Vatican qui s’empressa d’approuver officiellement la mutinerie de l’abbé Laguérie ainsi que, de facto, sa tentative de déstabilisation de la FSSPX, en le nommant Supérieur du pitoyable Institut du Bon Pasteur qui organise régulièrement des simulacres d’ordinations conférées par des pseudo-évêques.

« Les faux prophètes venaient à nous comme des brebis » (Mt 7 :15)

Comment, alors, après cette complicité et le soutien public manifestés par Ratzinger et ses agents envers ces mutins qui ont cherché à ébranler l’œuvre de Mgr Lefebvre, la Direction actuelle de la FSSPX a-t-elle pu oser et peut-elle encore aujourd’hui prétendre que ceux qui occupent le Vatican sont de « bonne volonté » et nous veulent du bien ?

Tel un illuminé, Mgr Fellay fait tout pour donner de Benoît XVI une image de « conservateur favorable à la Tradition ».

Ainsi, n’étant plus à une escroquerie près, Mgr Fellay prétendit récemment dans un entretien en allemand diffusé sur le site kreuz.net que Benoît XVI voulait « se servir de la FSSPX contre les progressistes » (sic !). Déjà, en décembre 2007 à Flavigny, il affirma que Benoît XVI était un « pape providentiel » !

Par ses déclarations emphatiques, toutes aussi grotesques que perfides, Mgr Fellay se moque des fidèles et trompe les âmes !

S’opposant ainsi à la sage décision de Mgr Lefebvre qui, après les sacres, avait décidé de mettre un terme aux discussions avec ceux qu’il qualifiait d’« antichrists », Mgr Fellay dialogue et sympathise avec ces ennemis de Notre Seigneur, ces « loups ravisseurs » déguisés en agneaux !

Un des membres du G.R.E.C., Luc Perrin, proche des milieux Ecclesia Dei et professeur à l’Université de Théologie de Strasbourg, révélait il y a quelques temps sur le très pernicieux Forum « catholique » chargé de modeler et conditionner l’opinion au ralliement, que le théologien conciliaire Charles Morerod, philo-anglican et membre de l’ARCIC (destiné à favoriser l’œcuménisme avec les anglicans) qui venait d’être nommé secrétaire de la Commission Théologique Internationale et qui est aujourd’hui un des membres de la commission du Vatican chargée des pseudo-« discussions doctrinales » avec la FSSPX, avait participé aux rencontres du G.R.E.C. sur Paris :

« En effet, il peut y avoir un lien avec les discussions à venir, le P. Morerod étant intervenu comme conférencier invité au GREC »

Luc Perrin (http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=478319).

Le théologien conciliaire Charles Morerod

« Pasionaria » du ralliement et organisatrice des rencontres du G.R.E.C. en sa qualité de secrétaire, Marie-Alix Doutrebente, sous son pseudonyme de Chouette, le confirmait et s’en félicitait sur le Forum catholique le 23 avril 2009 :

« L'occasion m'a été donnée de l'entendre à plusieurs reprises au GREC et au cours de discussions théologiques de haute volée, c'est un grand dominicain, dans la lignée de ceux que j'ai eu l'occasion de connaître il y a...plus de 35 ans...

C'est une grande grâce que cette nomination par le Saint Père : en espérant que tous la considèrent comme telle... ».

Chouette (http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=478664).

 

L’abbé de Cacqueray et le pseudo-évêque « Mgr » Breton

Nous savons donc désormais que, contrairement aux affirmations mensongères de la Direction de la FSSPX, des discussions et des échanges ont été établis et existaient depuis des années entre la FSSPX et les autorités conciliaires et ce, avant même la prétendue obtention des fallacieux « préalables » qui n’étaient finalement qu’une pure manœuvre destinée à envelopper sous une apparence alléchante le processus de ralliement, par « étapes », concocté dans le secret entre Rome et Menzingen et légitimer enfin les officielles « discussions doctrinales » destinées à tromper la masse…

Le présent document démontre, en effet, que plusieurs clercs de la FSSPX entretiennent depuis longtemps des contacts réguliers avec des membres de l’église conciliaire ou les hautes sphères du pouvoir. 

Prêtres infiltrés ou parfaits « idiots utiles », leur mission a été de « tisser des liens », de « créer des ponts » pour faciliter, le moment venu, le ralliement à la Rome moderniste.

Les « discussions doctrinales » qui ont débuté fin octobre 2009 entre Rome et la FSSPX
ne viendront donc que confirmer et officialiser ce qui a déjà été arrêté au sein de ces cénacles occultes.
C’est là le procédé même de toute révolution.

Fin de la première partie…

In Christo Rege

Résistance catholique

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ANNEXE 1

E-mail envoyé à Madame Yolande Lafue de la part de l’abbé Alain Lorans :

Source : http://www.fondationpierrelafue.org/Projet/LivreOr/LO_2004.html

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ANNEXE 2

Lorsqu’il ne dirige pas les débats du G.R.E.C., l’abbé Lorans se fait intervenant au nom de la FSSPX…

INVITATION

Le Groupe de Réflexion entre Catholiques – GREC – qui depuis plus de 10 ans, s’efforce de favoriser un climat de confiance et de respect mutuel entre tous les catholiques, vous invite à participer à ses travaux. Il compte parmi ses membres actifs, des évêques, prêtres et fidèles désireux d’œuvrer à la « nécessaire réconciliation entre tous les catholiques », selon la belle expression de feu l’ambassadeur Gilbert Pérol qui a inspiré la création de ce groupe informel. C’est à cette réconciliation à laquelle nous appelle le Saint Père que le GREC s’efforce d’apporter sa contribution.

La prochaine réunion aura lieu, le

jeudi 10 juin, Uà 19 heures

Salle paroissiale (au fond de la cour)

U174U, rue du faubourg Saint Honoré - 75008 Paris

et sera suivie d'un buffet dinatoire (inscription obligatoire)

Le Père Mathieu ROUGE, Recteur de la Basilique Sainte Clotilde à Paris, directeur du Service Pastoral d'Etudes Politiques et Professeur à l'Ecole cathédrale, et l'abbé Alain LORANS, Responsable de la Communication de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X (FSSPX), nous entretiendront de :

"Attaques contre le pape et le sacerdoce :

les scandales entachent-ils l'année sacerdotale ?"

(Interventions suivies d'un débat avec les participants)

Nous souhaitons que toute personne désireuse d'aider à ce Dialogue entre Catholiques puisse se joindre à nous ; n’hésitez pas transmettre cette invitation et à nous faire parvenir les coordonnées postales et électroniques des personnes susceptibles d’être intéressées.

Une participation aux frais d'organisation et de location de la salle de 5€ vous sera demandée à l'entrée.

Cette réunion sera suivie d’un buffet dînatoire. Nous vous remercions de bien vouloir vous inscrire, en nous retournant un chèque de 15€ (à l'ordre de Marie-Alix Doutrebente, 4 avenue de Lowendal – 75007 Paris).

L’organisation de ce dîner entraînant des frais, nous vous prions de bien vouloir vous inscrire, soit par téléphone au 01 45 51 29 44, soit par mail à grec2002@orange.fr. Seules les personnes s’étant inscrites préalablement, pourront participer au dîner.

Nous restons à votre disposition et vous prions de croire en notre entier dévouement pour cette œuvre de réconciliation si nécessaire pour l’Unité de l’Eglise.

Marie-Alix Doutrebente

Po/Le Comité d’Organisation du GREC

Nous rappelons que ces réunions, pour des raisons d’ordre pratique essentiellement, n’étant pas publiques, ne peuvent faire l’objet d’annonces de quelque sorte, sans avoir pris contact au préalable avec un des membres organisateurs

El Ocaso de la FSSPX o Cronica de una Infiltración... ¿Judeo-masónica?

CARTA DE LECTORES:

EL OCASO DE LA FSSPX O CRONICA DE UNA INFILTRACION

clic en la imagen para ver el post original

Jueves 29 marzo 2012

by Radio Cristiandad

Hemos recibido este importante trabajo que queremos compartir con nuestros lectores. Se trata de una recopilación de distintos sitios. Al cotejar los links hemos comprobado todas las informaciones vertidas en él y por eso lo recomendamos.

EL OCASO DE LA FSSPX O CRONICA DE UNA INFILTRACION

Después de años de transacciones ocultas de la FSSPX con la Roma conciliar y de la manipulación del clero y de los fieles, es tiempo, como nos lo pide San Pio X en su encíclica Pascendi Dominici Gregis del 8 de septiembre de 1907, de “levantar la máscara a estos hombres y mostrarlos a la Iglesia Universal tal y como son”. Y sin falta, señalaremos lo que nos dice San Pablo en su Epístola a Timoteo:

“Más has de saber esto, que en los días postreros sobrevendrán tiempos peligrosos. Se levantarán hombres amadores de sí mismos, codiciosos, altaneros, soberbios […] traidores, protervos y más amadores de deleites que de Dios, MOSTRANDO APARIENCIA DE PIEDAD, pero renunciando a su espíritu. APARTATE DE TALES […] hombres de un corazón corrompido, réprobos en la fe que QUISIERAN PERVERTIR A LOS DEMAS…”

Es por esto que ahora les comunicamos las informaciones que confirman la asombrosa infiltración enemiga en el seno de la FSSPX así como sus evidentes compromisos con el poder oculto en los niveles más altos de su Dirección.

Bien lo dijo don Max Barret en su “Courrier de Tychique” N° 363:

« Una de las primeras preguntas que me hizo en la mesa familiar, en la época que aceptaban mis invitaciones, el padre Malassagne, el cual acababa de llegar a hacerse cargo del servicio de nuestra capilla fue: ¿Piensa verdaderamente que la Fraternidad esté infiltrada? Evidentemente le respondí: ¡sí! Sin lugar a dudas. Entre más tiempo pasa, más estoy persuadido de ello.

Un lector, al cual conozco bien y que tiene toda mi confianza, me ha escrito recientemente: « En el último número de “Sous la Bannière” (N° 151 –septiembre-octubre del 2010), Félix Causas escribió “Luego de una conferencia en la región de Nantes, Michèle Reboul cuenta una historia que no les sorprenderá:

« En una vigilia de las ordenaciones, Mgr. Lefebvre recibió a dos seminaristas que le confiesan estar afiliados a las logias, pidiéndole no ordenarlos y advirtiéndole al prelado estupefacto: “Y hay otros en su Fraternidad Monseñor!”

Pero, precisa mi corresponsal: «Lo que a mí me dijo Monseñor Lefebvre es mucho peor: Me dijo que un sacerdote que acababa de ordenar por la mañana, vino a su oficina y le dijo sarcásticamente que era francmasón, que su objetivo era destruir la Fraternidad y por lo tanto la verdadera Iglesia y que ahora que había sido ordenado, Monseñor no podía hacer nada. Luego agregó que algunos otros francmasones (3 o 4, no estoy seguro del número) eran seminaristas que perseguían este mismo objetivo”

De los dos, ¿quién tiene la razón? Lo esencial es que es patente que hay francmasones en el seno de la Fraternidad. ¿Cómo podría ser de otro modo?- y se lo dije al padre Malassagne- si sabemos que la Fraternidad es, lo queramos o no, el último bastión a dinamitar para poder erigir la religión universal hábilmente elaborada en las logias desde hace siglos. ¡Si este dique fuera superado, el gobierno mundial judeo-masónico podría reinar completamente sin obstáculos!

 

EL PADRE LORANS

Desde su salida del Instituto Universitario San Pío X en 2002, el padre Lorans es el portavoz oficial de Monseñor Fellay y de la FSSPX (DICI). Director de la revista Nouvelles de Chrétienté, posee una oficina privada en París que le permite tener una sorprendente independencia.

Entre las actividades que desarrolla, aparte de su función dentro de la FSSPX, es la de miembro del jurado del premio de la Fundación Pierre Lafue y miembro del consejo de administración de la mencionada Fundación. Este premio se le otorga cada año a una obra o un conjunto de obras literarias escritas en lengua francesa.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Fondation_Pierre-Lafue

Actualmente, el nombre del Padre Lorans no figura entre los miembros del jurado en el sitio oficial de la fundación, pero en Wikipedia Francia sigue apareciendo.

En el 2004 fue premiado el cardenal Paul Poupard por su libro “En el corazón del Vaticano, de Juan XXIII a Juan Pablo II”, después, en 2007 se premió a Monseñor Francesco Follo, observador del Vaticano en la UNESCO por su libro “Juan Pablo II y la cultura contemporánea”

 

Aquí la foto del recuerdo: El Padre Lorans y el Cardenal Poupard. ¿Cómo es posible que, por un lado, el Padre Lorans critique al Concilio Vaticano II, y por otro, le otorgue premios a los que escriben a su favor?

Finalmente, en el 2009, el jurado de esta fundación ha dado su premio N° 33 a Dominique de Villepin por su obra “La caída o El Imperio de la soledad: 1807-1814″

Ahora bien, de los miembros del consejo de administración de la fundación Lafue, dos de ellos pertenecen a un club oculto muy influyente de Francia llamado Siècle.
Estos miembros son André Fontaine y Jean-Denis Bredin.

André Fontaine pertenece también a la Comisión Trilateral (organización fundada en 1973 por iniciativa de los dirigentes del club Bilderberg y del CFR ) y a la cual pertenecen, entre otros, David Rockefeller, Henry Kissinger et Zbigniew Brzezinski .

El Siècle es un grupo de “reflexión” fundado en 1944 por Georges Bérard-Quélin, y que reúne a miembros influyentes de la “clase dirigente francesa”. Allí encontraremos altos funcionarios, jefes de empresas, políticos de derecha e izquierda dueños de medios de comunicación e incluso eclesiásticos.

El jurado de la fundación Pierre Lafue comprende también al padre Pascal Thuillier (ex miembro de la FSSPX) y que muy rápidamente se convirtió en vicepresidente y luego presidente.

Antiguo primer vicario de la Iglesia San Nicolás de Chardonnet, antiguo asistente del director del Instituto Universitario San Pio X (que no era otro que el padre Lorans…), antiguo capellán de Civitas y antiguo profesor de dogma del seminario de Ecône, el padre Thuillier dejó la Fraternidad en el 2005 después de la escisión provocada por los padres Laguérie, Héry y De Tanoüarn.

Renegando del combate emprendido por Monseñor Lefebvre, el padre Thuillier se une inmediatamente a la Iglesia conciliar siendo nombrado capellán de la Basílica del Sagrado Corazón de Montmartre y luego vicario de la Iglesia San Juan Bautista de Grenelle.

http://catholique-paris.cef.fr/108-Nominations-et-portraits-des.html

Como dijimos anteriormente, el Cardenal Poupard fue premiado por la Fundación Pierre Lafue en el año 2004 por su libro “En el corazón del Vaticano”:

Pues resulta que también el citado cardenal forma parte de la organización oculta Siècle:

En el libro de Emmanuel Ratier “En el Corazón del Poder” se establece que «Formar parte de « Siècle”, es una tarea particularmente difícil, ya que a diferencia de la mayoría de los clubes franceses, uno no se postula sino que se le propone. De aquí que ni el dinero cuenta verdaderamente: solo el poder o su extrema proximidad a éste abre las puertas de esta sociedad ritualizada.

En el 2007, es la obra de Monseñor Folio que fue recompensada por el padre Lorans. Aquí les presento el resumen del editor:

“En junio de 1980, el papa Juan Pablo II vino a París haciendo dos grandes intervenciones sobre la cultura, una en el Instituto católico de París y otra en la Unesco donde se afirmó notablemente: “Es pensando en todas las culturas que quiero decirles, en París, en la Unesco, con respeto y admiración: ¡He aquí al hombre!”

« Recibido en su época como un verdadero estruendo, el discurso papal invertía tanto las certitudes marxistas como aquellas del liberalismo económico, haciendo del hombre el centro fundamentalmente decisivo de la cultura y de las civilizaciones”

En el 2009, el premio N° 33 se le otorgó a Dominique de Villepin.

En la enciclopedia política francesa (edición 2005) de Emmanuel Ratier, leemos acerca de Dominique de Villepin:

“En mayo del 2003, es recibido por el grupo Bilderberg que se reunió en Versalles del 15 al 18 de mayo, recibiendo así la unción de los círculos mundialistas.

El 25 de junio del 2003, recibió a una delegación de dignatarios del Gran Oriente de Francia por el (pseudo) bicentenario de esta organización masónica.

Verdadero hombre de las sombras, el padre Lorans frecuenta impunemente círculos mundialistas ligados a organizaciones internacionales masónicas. Nos preguntamos por qué un sacerdote miembro de la Fraternidad San Pío X, calificada de “integrista”, frecuenta estos círculos…

Pero esto no es todo.
Mencionaremos ahora las revelaciones hechas recientemente en su último libro, el antiguo director del Servicio de Inteligencia, Yves Bertrand.

Jefe de los Servicios de Inteligencia de 1992 a 2004, este último declaró durante una entrevista en Radio Courtoisie en noviembre del 2009, haber mantenido regularmente contactos con la FSSPX y en particular con el padre Lorans que le daba informaciones.

El mismo lo confirma en su último libro:

“Mantenía contactos regulares con los católicos de la FSSPX enfilados bajo el estandarte de Monseñor Lefebvre (…) Recuerdo de haber sido invitado a un restaurant de la calle Bac por dos de sus representantes, el padre Lorans y el padre Laurencon. He esperado al final de la bendición para cenar con ellos en un excelente ambiente” (Capítulo 16 “Redes, logias y capillas”, página 347).

EL G.R.E.C.

El GREC, Grupo de Reflexión entre Católicos, es un club destinado a dialogar entre los católicos de diferentes tendencias para llegar a la unidad. Allí podemos encontrar miembros del clero conciliar, de la Fraternidad San Pedro, del Instituto del Buen Pastor y ¡de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X!

En palabras de Marie-Alix Doutrebente, Secretaria del GREC:

“El Grupo de Reflexión entre Católicos, se esfuerza en favorecer un clima de confianza y respeto mutuo entre todos los católicos.

A partir de un proyecto de Gilbert Perol, Embajador de Francia en Roma, y perpetuado por su esposa Huguette, un grupo de católicos, laicos y miembros del clero, pertenecientes a varias tendencias de la Iglesia entre los cuales hay ciertas corrientes de la Tradición (Fraternidad San Pío X, Fraternidad San Pedro, Instituto de Cristo Rey, Instituto del Buen Pastor, abadía de Randol, etc.) han tomado la costumbre desde 1997, de encontrarse y dialogar varias veces al año sobre los principales temas de dificultades que dividen actualmente a los católicos.

En todos los “temas sensibles”, la regla de oro del GREC es de saber hablar “sin enojarse”.

Pueden producirse apretadas discusiones, pero ellas se desarrollan en un clima de respeto a su compañero. Cada quien se esfuerza al máximo para comprender las posiciones de sus interlocutores y de buscar con ellos la verdad que los une profundamente. Esta sola verdad permitirá un día una reconciliación bajo las formas institucionales y jurídicas que no dependen de este pequeño grupo, sino de autoridades superiores de cada uno de los compañeros.

Mgr. Philippe Breton, obispo de Aire y Dax, ha sido constituido “referente” de este grupo ante la Conferencia de Obispos de Francia por el presidente de esta conferencia.

El Nuncio Apostólico, Monseñor Fortunato Baldelli, conoce y estimula esta empresa. La Curia romana ha confirmado también el apoyo de la Santa Sede a esta acción “no oficial ni acreditada”.”

http://archives.leforumcatholique.org/consulte/message.php?arch=2&num=463376

Max Barret comenta en Correo N° 361:

El Padre Michel Lelong es el moderador (del GREC). Acaba de declarar en “Radio Courtoisie” que los musulmanes tienen el mismo Dios que nosotros.

Cuando se le dice que las suras del Corán llaman al odio y la violencia contra los “infieles”, replica que encontramos la misma cosa en la Biblia.

En el seno de este Grupo, Monseñor Philippe Breton, designado como referente por Monseñor Ricard, comunica sistemáticamente al Cardenal Barbarin lo que se dice, lo que se proyecta y lo que se hace. Ahora bien, Monseñor Fellay quiso que la FSSPX participe en esas reuniones!

Entonces él ha designado al Padre Lorans para representar a la Fraternidad, pero según uno de mis lectores que participó en dos o tres reuniones, el Padre Célier –ineludible- es quien goza de la mayor influencia. Y mi corresponsal añade: “no solamente en el seno del GREC, no solamente en el distrito de Francia, sino en toda la Fraternidad”.

Otro lector que respondió a las invitaciones que recibiera a algunos encuentros, me ha enviado un informe, he aquí un pasaje particularmente elocuente: Lo cito: “Los dos principales moderadores del GREC son los padres Célier y Lorans. El objetivo apenas velado del GREC es, después de una decena de años, el de preparar los espíritus a la integración de la FSSPX a la Iglesia oficial.

La reunión se articula alrededor de una conferencia, dictada por un autor elegido por sus afinidades con Benedicto XVI y, en el transcurso del debate que se le sigue, las raras personas que se permiten plantear preguntas, de poner reservas sobre las declaraciones escuchadas o desestimando el consenso a favor del ecumenismo, de la nueva misa o de la libertad religiosa, son ridiculizados y literalmente humillados. Los padres Celier y Lorans se muestran como los más fervientes defensores de Benedicto XVI”.

Pero entonces, ¿Cómo es posible que Monseñor Fellay clame su “profunda indignación” respecto a Benedicto XVI, que el Padre de Cacqueray evoque “la injuria insostenible hecha por el vicario de Cristo en la tierra respecto a Dios” mientras que, en los encuentros más o menos discretos, dos subalternos –y no los menores- se emplean en redorar el blasón de aquél cuyos superiores condenan, al parecer con una extrema dureza?

¿Cómo puede sobrevivir la Fraternidad siendo presa de tales disensiones interiores? Esto es un dolor indefinible que viven los que, después de cuatro décadas, consagran su tiempo, su dinero y su salud al desarrollo y la victoria de un ejército en el cual se han enrolado con entusiasmo para que triunfe el Reinado Social de Nuestro Señor, Cristo, el Rey del Universo.

http://tychique.net/pdf/Courrier_N_361.pdf

Por lo tanto: La FSSPX tiene discusiones con miembros de la Iglesia Conciliar desde hace casi 15 años…

En enero de este año ha salido en Francia el libro “Por la necesaria reconciliación” del Padre Lelong. El sitio católico de noticias, “Riposte Catholique” por medio del especialista en Summorum Pontificum Christophe Saint-Placide comenta:

“Desde hace algunos años, el Grupo de Reflexión entre Católicos, el famoso GREC suscita interrogantes cuando no verdaderos fantasmas sobre las actividades consideradas como ocultas, y por este hecho, poco conformes con la moral de la Iglesia. He aquí el libro “Por la necesaria reconciliación” que ofrece un serio desmentido a estas especulaciones que no están siempre libres de malentendidos.

[…]

Si el GREC fue (pero ¿hay que hablar en pasado?) “discreto pero no secreto”, su primera preocupación, según el padre Lelong, fue advertir y tener al corriente a las autoridades religiosas: Al Nuncio Apostólico de París, al Presidente de la Conferencia de obispos de Francia, y por supuesto, al superior de la Fraternidad San Pío X. Porque, ¿hay que subrayarlo?, el objetivo de este trabajo de encuentro y discusión era la reconciliación entre Roma y la Fraternidad San Pio X. La aparición de esta obra, ¿No será un signo de que ésta está cercana? No podemos mas que desearlo.”

http://www.riposte-catholique.fr/summorum-pontificum-blog/livre-de-la-semaine-summorum/pour-la-necessaire-reconciliation

EL INELUDIBLE GREGOIRE CELIER

En 1994, el Padre Celier fue nombrado por el Padre Aulagnier a la cabeza de las ediciones Fideliter que en 2005 se convirtieron en Clovis. Una vez allí hizo editar su libro “El dios mortal”, una introducción a la filosofía que tomaba lo esencial del curso impartido por él en una escuela de la FSSPX.

El libro puede ser leído (en francés) en este sitio:

http://catholicapedia.net/Documents/cahier-saint-charlemagne/documents/C264_Dieu-Mortel_ab-Celier_74p.pdf

Después de la dedicatoria, hay un “poema” muy curioso que les transcribimos:

Autrefois j’avais un petit jeu, j’aimais me retourner en rampant dans mon cerveau.

Je pense que vous connaissez le jeu dont je parle ?

Je parle de ce jeu qu’on appelle «devenir fou».

Ce petit jeu est amusant.

Fermez simplement vos yeux, il est impossible de perdre.

Je suis ici, je viens aussi.

Laissez-vous aller, nous passons de l’autre côté.

J. M.

Este “poema” no es más que una estrofa de una canción del rockero Jim Morrison del grupo los Doors, conocidos por sus excesos y prácticas de brujería. La canción se llama “La Celebración del Rey Lagarto”.

En español significa:

“Antaño tenía un jueguito

Me gustaba arrastrarme por el interior de mi cerebro

Creo que conoces ese juego al que me refiero

Me refiero a ese juego llamado «volverse loco»

Este jueguito es divertido

Simplemente cierra los ojos, es imposible perder

Estoy aquí, yo también juego.

Déjate ir, estamos abriéndonos paso hacia el otro lado”.

Y este libro se llevó o se lleva en una escuela de la Fraternidad en Francia…

Y esto es solo el principio. El padre Célier es conocido por utilizar varios seudónimos en sus escritos, como Paul Sernine ó Abbé Michel Beaumont. Ya en 1993 publicó un libro llamado “L’avenir d’une Illusion” (ediciones Gricha) con el fin de atacar la memoria y la obra de Jean Vaquié, insigne escritor y pensador francés, apoyado y estimado por monseñor Lefebvre, el cual denunciaba la infiltración masónica en la iglesia y la influencia de la gnosis en los medios de la tradición.

En el año 2003 Célier vuelve al ataque con su obra « La Paille et le sycomore» firmada por su seudónimo Paul Sernine y publicado por las ediciones “Servir” del padre Tanöuarn. Esta vez además de retomar sus ataques en contra de Jean Vaquié, los dirige también en contra de Etienne Couvert y los “Cuadernos Barruel”.

El objetivo de su obra es la de negar la existencia actual de la gnosis y su papel determinante en la revolución contra la Iglesia, además de negar la infiltración dentro de los medios tradicionales.

Algunos sacerdotes y priores de Francia levantaron la voz en contra de este libro, como el padre Christophe Beaublat, prior de Grenoble en el 2003, quien escribe en su folleto Le Bachais N° 54:

« Recientemente ha aparecido un libro pequeño y malo sobre el tema de la Gnosis, lleno de calumnias odiosas hacia personas muy estimadas. Los clérigos y laicos que han estudiado esta cuestión sabrán que se trata de una etapa suplementaria en el trabajo de socavamiento que es llevado a cabo desde hace unos diez años en los medios de la tradición.

No se equivoquen : No se trata de una controversia banal sobre una materia disputada libremente, sino de una verdadera guerra entre, por una parte, los que tienen un sentido cristiano de la historia, quienes siempre tienen en su mente el Génesis 3,15 (pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te aplastará la cabeza y andarás acechando su calcañar) en donde encontramos un verdadero consenso de autores contrarrevolucionarios y antiliberales; y de la otra parte, un cierto número de espíritus naturalistas, incapaces de poner una mirada de fe sobre la historia de la Iglesia, la historia de Francia y sobre el mundo hoy en día.

(…).

En éste ámbito también es necesario ser fiel al combate de Monseñor Lefebvre, quien, a ejemplo de Leon XIII y de San Pio X, invitó a nuestros amigos de los “Cahiers Barruel” a arrancar la máscara a los gnósticos infiltrados dentro de nuestras filas.

Esto es la guerra, y esta guerra será difícil. Imploremos al Cielo la luz y la fuerza para aquellos, que esperamos sean numerosos, que saldrán a la palestra, y también, y sobre todo, por las autoridades de la Tradición que tendrán que tomar sin ninguna duda decisiones penosas. Que su brazo no tiemble”

Abbé Christophe Beaublat, Prior.

¡Este sacerdote fue sancionado por el superior de distrito de Francia, Regis de Cacqueray! En cambio, el autor del libro, el padre Célier, publicó todavía otro libro: Paul Sernine répond à ses lecteurs (2004) esta vez por las ediciones Zébu.

Todavía en el 2004, en el catálogo de Clovis n° 46, se promociona a estos dos libros:

¿Cómo es posible que el padre Celier pueda actuar libremente en el seno de la Fraternidad? ¿De qué protecciones goza? ¿Monseñor Lefebvre lo hubiera tolerado? ¡No lo creo!

Y para coronarse, la última obra del Padre Celier: “Benedicto XVI y los tradicionalistas”:

En este libro el padre Celier nutre de ilusiones maliciosas a los fieles de la Tradición convenciéndolos de la buena voluntad del papa, pintándolo como un hombre muy valiente, que ha sido víctima de su formación y de su entorno, pero que los grandes teólogos de la fraternidad, gracias a las discusiones doctrinales lo convertirán a él y a toda la Iglesia…

Este es el objetivo del libro: convencimiento de los fieles para llegar a la definitiva adhesión con Roma, llevándolos como ovejas al matadero.

El padre Célier ha sido objeto de un minucioso análisis por don Paul Chaussée, un laico miembro de la Fraternidad en Francia.

A continuación les ofrezco una parte de su estudio llamado “El padre Gregoire Célier ¿Agente de influencia? –reflexiones sobre un comportamiento significativo.”

Después de haber observado en la obra del padre CELIER, las extrañas elecciones de filósofo-escritor-director de revista-editor; después de haber constatado en la obra de Célier-Sernine el anti-complotismo rehusándose obstinadamente de ver la realidad de una gnosis moderna y de la conjuración anticristiana según la expresión tan justa de Monseñor Delassus, conjuración que es un hecho evidente para cualquiera, después de haber descubierto en Benedicto XVI y los tradicionalistas los esfuerzos que despliega este sacerdote de la FSSPX para empujar a los fieles y a sus hermanos sacerdotes hacia una adhesión a la Roma apóstata, al igual que el Instituto del Buen Pastor, nos parece necesario proseguir nuestras reflexiones por el lado de sus intenciones y de los protectores que amparan a este sacerdote cuyo comportamiento tan extraño no le impide estar al mando de tal medio (de comunicación) o muy cerca del puesto de mando de tal otro. Abreviando, él está donde puede ejercer su influencia.

En nuestro estudio crítico sobre el libro de MM Pichon y Célier, concluimos:

Este hombre enigmático, está enmascarado a veces como un sacerdote tradicionalista irreprochable y otras veces como modernista; ahora bien, lo que caracteriza a los modernistas a juicio de San Pio X es su ambivalencia: “Tal página de su obra podría ser firmada por un católico, da vuelta a la página y crees que estás leyendo a un racionalista” (Pascendi, § 20). Acabamos de ver que los escritos del padre Gregoire Celier no se pueden leer sino con una gran prudencia. ¿Es sincero o por el contrario un subversivo muy hábil? No juzgaremos sus intenciones profundas. Solamente constatamos que en el combate de defensa de la fe y del Reino de Cristo, este sacerdote no fiable es nuestro adversario más que nuestro aliado.

Sin embargo, el recibió una excelente formación; en el seminario fue instruido por los mejores maestros de la sana filosofía, de la Historia de la Iglesia, de la teología y de la doctrina católica más fiel; ordenado sacerdote, el está cotidianamente por medio de la misa en contacto personal e intimo con Dios, fuente de todo bien, de todas las gracias como la sabiduría y la inteligencia. ¿Entonces, cuál es la llave de este comportamiento misterioso?

Por principio, su comportamiento ambivalente nos hace asimilarlo a esos “falsos hermanos” que San Pablo dijo haber tenido que soportar (II Cor 11, 26 y Gal 2,4). “Falso hermano” no es evidentemente una injuria, sino el término bíblico usado por el Apóstol para designar a los que, siendo auténticos hermanos, son “hijos según la carne” que hacen sufrir a los “hijos de la promesa” que viven según el espíritu. De este modo Abel fue perseguido por Caín, Isaac por Ismael, Jacob por Esaú, José por sus hermanos, etc. Los falsos hermanos, muy celosos, “filtran el mosquito y se tragan el camello”. Y si no se puede evitar su “persecución”, si no podemos evitar el daño, hay que sufrir pues Dios lo permite para nuestra santificación. En el presente caso, este “falso hermano”, este sacerdote de la Fraternidad que estaba a cargo de informar, practicaba muy hábilmente la desinformación. Además, parecía beneficiarse de una misteriosa protección que lo inmunizaba contra las críticas y lo hacía invulnerable e inamovible.

En cuanto a esta invulnerabilidad, el señor Max Barret (correo del 9 de marzo del 2008) nos relata recientemente el asombro de Philippe Ploncard d’Assac:

“En el número 81 de “La Política”, Philipe Ploncard d’Assac, evocando la marginación del Padre de Tanoüarn de la FSSPX, escribe; “Por el contrario, el padre Célier todavía es intocable mientras que realiza el mismo trabajo”.

¿Por qué esta mansedumbre siendo que en su libro “Benedicto XVI y los tradicionalistas” escribió estas líneas, inadmisibles para un supuesto tradicionalista:

-p. 18.- “No nos obsesionemos con la sotana, no vale la pena. Lo digo con tanta más libertad que uso la sotana con felicidad y tranquilidad desde hace veinticinco años”

-p 71.- “Se trata –el Vaticano II- de un concilio de la Iglesia católica regularmente convocado que, en sí mismo, amerita respeto y adhesión.

-p 88.- En respuesta a la pregunta de Pichon: “Vuestro proyecto no consiste en reconstituir la Iglesia de Pio XII?” el Padre Celier responde: “Yo no me siento con vocación de guardián de museo o de taxidermista”.

-p 237 “La retórica del complot universal y todopoderoso que florece en los círculos cercanos de la Fraternidad San Pio X, participa de esta mentalidad que parece malsana…” etc.”

« Así, como su cómplice Tanoüarn, trata de hacer creer que no hay complot masónico. Estas declaraciones inadmisibles deberían valerle su despido inmediato por porte el padre de Cacqueray, superior del Distrito de Francia, pero no ha sido el caso”.

« Por qué esta protección y por qué el padre Toulza ha tenido a bien de cubrirlo de flores en el catálogo de Clovis n° 74 de diciembre del 2007, y de hacerle publicidad a su libro “Benedicto XVI y los tradicionalistas” afirmando: “La misión de Clovis es de predicar la verdad, de señalar el error con el dedo” ¿Considera el que las declaraciones del padre Celier reproducidas más arriba “predican la verdad”? Por qué el padre Toulza se niega a “señalar los errores con el dedo?.. Mientras que mi libro “La Masonería” está prohibido y que “La Iglesia Ocupada” de mi padre, anteriormente recomendado por Monseñor Lefebvre desapareció del catálogo de Clovis en el 2008?” (Fin de la cita).

« Si Philippe Ploncard d’Assac escribió « ¿Por qué?” yo no le haría la injuria de creer que es por ingenuidad… Como muchos otros, hace mucho tiempo que ha comprendido, que sabe, que tiene la certeza que el padre Celier no está aquí por azar. Su aferramiento a negar, contra toda lógica, es suficiente para designarlo como uno de los cómplices de este complot inmerso en la Fraternidad San Pío X, donde se desarrolló con paciencia, con inteligencia y meticulosamente, una red activa ahora poderosa, que le asegura una protección que no se puede explicar de otra manera.”

Por lo tanto, no hay más misterio en este tema.

Y EL PADRE DU CHALARD?

En el Correo de Tychique N° 343, Max Barret nos informa lo siguiente, hablando de la adhesión a Roma de los Franciscanos de la Inmaculada:

“Según la misma fuente (el sitio Summorum Pontificum), citando el blog “missainlatino”: “El padre Emmanuel du Chalard, de la Fraternidad San Pío X, ha anunciado un encuentro entre el superior y fundador de los Franciscanos de la Inmaculada, el padre Manneli, y Monseñor Fellay, estando prevista para los próximos meses.

Si esta reunión se lleva a cabo, este encuentro será ciertamente el fruto del gran trabajo del padre du Chalard, el cual es sostenido en París por su amigo el padre Lorans. Es gracias al padre du Chalard que el libro del Concilio de Monseñor Ghérardini, editado por los Franciscanos de la Inmaculada, ha sido difundido en Francia.

Bien introducido en Roma, el padre du Chalard está particularmente bien informado de la vida de la Iglesia y pertenece a aquellos que, en el seno de la Fraternidad San Pio X, estiman que el combate ha cambiado de forma, que ya no es el mismo que en los años 70.

Sin abandonar las posiciones de la Fraternidad San Pío X, sus encuentros con jóvenes sacerdotes o con los Franciscanos de la Inmaculada, le han mostrado que existen aliados objetivos en el lugar y que hace falta estrechar los lazos con ellos.

¿Su pensamiento es exactamente el de la Fraternidad San Pío X? Difícil de decir, ya que en ella se cruzan corrientes que pretenden llegar a los mismos objetivos por caminos opuestos. Missainlatino estima que el padre du Chalard expresa la opinión actual de la Fraternidad San Pio X.”

¿Hace falta decir más?

Continuará…

 

 

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A modo de antecedente anexo, para que vean que las infiltraciones no son solo de hoy:

tomado de: http://iglesiatradicional.blogspot.com/search?updated-min=2011-06-01T00:00:00-07:00&updated-max=2011-07-01T00:00:00-07:00&max-results=8

martes 14 de junio de 2011

LISTADO DE MASONES INFILTRADOS EN LA IGLESIA CATOLICA. Parte I

LISTADO DE MASONES INFILTRADOS EN LA IGLESIA CATOLICA

CARD.JOSEPH FRINGS,

COAUTOR DE INFILTRACIÓN DEL MODERNISMO CON JOSEPH KARL RATZINGER PEINTER(alemanes)EN EL CONCILIO VATICANO II.

LISTADO DE MASONES INFILTRADOS EN LA IGLESIA CATOLICA, Publicado por el Periodista Mino Picorelli el 12 de Septiembre de 1978, en el Semanario Osservatore Político.
Este listado había llegado a manos de Juan Pablo I, quien se disponía a excomulgar de la Iglesia a estos clérigos. Pero fue asesinado antes de hacerlo.
Breve antecedente:
Es muy importante recordar, que cuando se reunió el Pontífice J. P. I con el Arzobispo ruso Nikodim, quien le iba a revelar el plan de los Illuminati que estaba ya en marcha realizándose a través de sus agentes comunistas en la KGB, infiltrados ya hasta la cúpula de la Jerarquía de la Iglesia en la Sede Vaticana (Cf. “Memorias de un Antiapóstol” identificado como “AA1025”, que revela las instrucciones dadas a los agentes de la KGB para infiltrar a la Iglesia Católica), con la finalidad de asesinar al Pontífice dentro de otras cosas. El nuevo Pontífice Juan Pablo I agendó una reunión privada con el jerarca ortodoxo ruso, reunión en la que ambos tomarían un café mismo que contenía un fatal y poderoso veneno. El Arzobispo Nikodim tomó el primer sorbo de café sin saber que la jarra contenía el veneno que provocó la muerte instantánea del Patriarca ruso, quedando estupefacto el pontífice y dándose cuenta en el acto que se trataba de asesinarlos a ambos en esa reunión. Esto motivó que de inmediato Juan Pablo I se reuniera con sus cardenales más cercanos, decidiendo en esa misma reunión la destitución del cardenal Jean Marie Villot como Secretario de Estado, al deducir la responsabilidad de éste en el atentado contra el propio Pontífice Juan Pablo I y del magnicidio del Arzobispo Nikodim.
Como podemos ver, los agentes de la KGB ya tenían infiltrado el servicio de la Guardia Vaticana, de Restaurante y Cocina, meseros, asistentes, camareros, servicio médico (con el Dr. Renato Buzzoneti (hematólogo y gastroenterólogo, quien mejor para proporcionar venenos vía sanguínea y de ingestión, certificados de defunción a conveniencia de los Illuminati, etc.), dominio de la Administración de la Casa Pontificia, control financiero del Banco del Vaticano donde Juan Pablo I había ya sabido de la gran corrupción que en éste existía con fraudes de muchísimos millones de dólares, y posicionamiento en los principales cargos de los más altos Reinos de la Jerarquía de la Iglesia –como lo había advertido “Nuestra Señora de las Rosas” a Verónica Lueken, y antes en el Tercer Secreto de Fátima dado a Sor LUCÍA DOS SANTOS: “SATANÁS ENTRARÁ EN LOS MÁS ALTOS REINOS DE LA JERARQUÍA VATICANA”-, ETC., HASTA LLEGAR A USURPAR LA SILLA DE PEDRO.
La complicidad del Cardenal Villot estaba ya entonces dirigida por el plan de los Illuminati: terminar con la vida de ambos Jerarcas de un solo golpe, envenenando a Juan Pablo I y al Arzobispo Nikodim. El Cardenal Villot sabía que al ser él el cardenal de más edad, le permitiría según el estado de cosas ay dada la muerte del Pontífice, asumir, aunque fuera de manera provisional, el Pontificado. Ya verían la manera de afianzarse en la Silla de Pedro una vez muerto Juan Pablo I, lo cual era excelente para los planes y la manipulación de la Iglesia Católica por los Illuminati, su sueño por apoderarse de la Iglesia de Cristo estaba muy a la mano.
Juan Pablo I, al percatarse de la trama contra su vida, ese mismo día destituyó de su cargo al cardenal Villot, lo que además equivalía a la posibilidad de no manipular las cosas en la vida de la Iglesia cuyo plan ya había avanzado con la manipulación del Concilio Ecuménico Vaticano II cuya real intención y finalidad eran destruir a la Religión Católica, a su Iglesia y al Cristianismo.
Tal como lo habían planeado los Illuminati, mediante la “masonería eclesiástica” y los “agentes comunistas”, de tal suerte que su plan les permita llegar a bloquear las protestas e influencia de la Iglesia desde su máxima Cabeza visible en la Tierra contra el comunismo, acción ya avanzada con la traición del Papa Juan XXIII al Magisterio Tradicional de la Iglesia contra el comunismo mediante una política de “apaciguamiento” con el Tratado Vaticano-Moscú, los magnicidios abrían la pronta posibilidad de apoderarse de la Silla de Pedro y de perfilar las condiciones para la aparición de una iglesia que sustituyera a la Iglesia de cristo por una Iglesia Universal y un Gobierno Mundial obligatorios y únicos, cuya cabeza será Maitreya, el Anticristo, a quien destapará y con quien se aliará el “falso profeta” o “falso Papa” que es Benedicto XVI, de tal suerte que éste plan le permitirá a Maitreya, en quien ya se ha imbuido Satanás “tomar por sede el propio Vaticano y ocupar la Silla de Pedro, pues dadas las circunstancias mundiales como ya se están perfilando, le será un cuadro muy propicio para “ser presentado como el Mesías esperado por los judíos, los musulmanes, los budistas, los sintoístas, los masones, etc.
El idea verdadera del “ecumenismo” es esta, la de dar pie a la reunión de todos los credos y religiones en una sola, en una única iglesia y en una falsa religión, pero religión de Estado, obligatoria, mundial e impuesta por el Antipapa y el Anticristo. Esta es la razón de la poderosa acción de despliegue de tantos agentes de la KGB en la Iglesia y de la existencia de la masonería eclesiástica, de introducir el mando de la sinagoga de satanás dentro de la Iglesia Católica y hasta su más alto vértice. No hay exageración en el despliegue de fuerzas rojas y de los Illuminati con la masonería, siguiendo todos ellos los intereses del Infierno.
Todo esto nos permite entender el porqué de tantos sacerdotes, obispos, cardenales y “falso profeta” masónico-comunistas.
También proporcionaremos a Ustedes, la información de los “Enlaces” donde podrán ser encontrados los nombres de 240,000 espías comunistas en Polonia, lugar donde nació y fue Jerarca Católico Su Santidad Juan Pablo II (Karol Vojtyla). Sabemos que los comunistas dispusieron de 500,000 agentes para penetrar en los Seminarios y en toda la estructura de la Iglesia Católica en todos los países donde tiene presencia la Iglesia de Cristo.
El listado incluye la “fecha de iniciación en la Masonería” y en la gran mayoría de los casos el “apodo del suscripto”. Es una costumbre de la francmasonería poner un Nombre o Apodo a quien se ha iniciado en la secta, aun cuando ellos no lo sepan en los grados iniciáticos de aprendiz de masón y el de compañero. Les es revelado a veces hasta el tercer grado, el de “maestro masón”.
Mino Picorelli fue asesinado en Roma el 22 de marzo de 1979.
Giulio Andreotti fue procesado por ser el "autor Intelectual" del crímen.
1. Albondi, Alberto. Obispo de Livorno, (Leghorn). Iniciado 8-5-58; I.D. # 7-2431.
2. - Abrech, Pio. En la Sagrada Congregación Obispos. 11-27-67; # 63-143.
3. - Acquaviva, Sabino. Profesor de Religión en la Universidad de Padua. 12-3-69; # 275-69.
4. - Alessandro, Padre Gottardi. (Doctor en las reuniones masónicas). Presidente de los Hermanos Maristas. 6-14-59.
5. - Angelini Fiorenzo. Obispo de Messenel, Grecia. 10-14-57; # 14-005.
6. - Argentieri, Benedetto. Patriarca de la Santa Sede. 3-11-70; # 298-A.
7. - Bea, Augustin. Cardenal. Secretario de Estado bajo los Papas Juan XXIII y Pablo VI. (Nota del editor: en realidad, alias Behayim).
8. - Baggio, Sebastiano. Cardenal. Prefecto de la Sagrada Congregación de los Obispos. (Ésta es una Congregación crucial para el nombramiento de nuevos obispos). Secretario de Estado bajo el Papa Juan Pablo II desde 1989 a 1992. 8-14-57; # 85-1640. Nombre en clave masónica "SEBA." El controlaba la consagración de obispos.
9. - Balboni, Dante. Ayudante pontificio en el Vaticano. Comisión para estudios bíblicos. 7-23-68; # 79-14 "BALDA."
10. - Baldassarri Salvatore. Obispo de Rávena, Italia. 2-19-58; # 4315-19. "BALSA."
11. - Balducci, Ernesto. Artista de imágenes religiosas. No dejan ningún detalle. 5-16-66; # 1452-3.
12. - Basadonna, Ernesto. Prelado de Milán, 9-14-63; # 9-243. "BASE."
13. - Batelli, Guilio. Miembro seglar de numerosas academias científicas. 8-24-59; # 29-A. "GIBA."
14. - Bedeschi, Lorenzo. 2-19-59; # 24-041. "BELO."
15. - Belloli, Luigi. Rector del Seminario de Lombardía, Italia. 4-6-58; # 22-04. "BELLU."
16. - Belluchi, Cleto. Obispo Coadjutor de Fermo, Italia. 6-4-68; # 12-217.
17. - Bettazzi, Luigi. Obispo de Ivera, Italia. 5-11-66; # 1347-45. "LUBE."
18. - Bianchi, Ciovanni. 10-23-69; # 2215-11. "BIGI."
19. - Biffi, Franco, Monseñor. Rector de la Universidad Pontificia de la Iglesia de San Juan lateranense. Era el director de esta universidad y controlaba lo que se estaba enseñado. Confesaba a Pablo VI. 8-15-59. "BIFRA."
20. - Bicarella, Mario. Prelado de Vicenza, Italia. 9-23-64; # 21-014. "BIMA."
21. - Bonicelli, Gaetano. Obispo de Albano, Italia. 5-12-59; # 63-1428, "BOGA."
22. - Boretti, Giancarlo. 3-21-65; # 0-241. "BORGI."
23. - Bovone, Alberto. Secretario sustituto de la Oficina sagrada. 3-30-67; # 254-3. "ALBO."
24. - Brini, Mario. Arzobispo. Secretario para China, Oriente y los paganos. Miembro de las Comisiones pontificias para Rusia. Tenía el control de la reelaboración del Derecho Canónico. 7-7-68; # 15670. "MABRI."
25. - Bugnini, Annibale. Arzobispo. Autor del Novus Ordo Missae. (Reforma litúrgica). Desterrado a la nunciatura en Irán por Pablo VI. 4-23-63; # 1365-75. "BUAN."
26. - Buro, Michele, Obispo. Prelado de la Comisión Pontificia para Sudamérica. 3-21-69; # 140-2. "BUMI."
27. - Cacciavillan, Agostino. Secretaría de Estado. 11-6-60; # 13-154.
28. - Cameli, Umberto. Director de la Oficina de Asuntos eclesiásticos de Italia en el cuidado de la educación de la doctrina católica. 11-17-60; # 9-1436.
29. - Caprile, Giovanni. Director de los Asuntos Civiles Católicos. 9-5-57; # 21-014. "GICA."
30. - Caputo, Giuseppe. 11-15-71; # 6125-63. "GICAP."
31. - Casaroli, Agostino. Cardenal. Secretario de Estado con el Papa Juan Pablo II desde el 1 de julio de 1979 hasta su retiro en 1989. 9-28-57; # 41-076. "CASA." Le sucedió en el cargo el Cardenal Ángelo Sodano Spigeel, masón y comunista.
32. - Cerruti, Flaminio. Jefe de la Oficina de la Universidad para el estudio de las Congregaciones. 4-2-60; # 76-2154. "CEFLA."
33. - Ciarrocchi, Mario. Obispo. 8-23-62; # 123-A. "CIMA."
34. - Chiavacci, Enrico. Profesor de Teología Moral, Universidad de Florencia, Italia. 7-2-70; # 121-34. "CHIE."
35. - Conte, Carmelo. 9-16-67; # 43-096. "CONCA."
36. - Csele, Alessandro. 3-25-60; # 1354-09. "ALCSE."
37. - Dadagio, Luigi. Nuncio del Papa en España. Arzobispo de Lero. Artífice de la "revolución" en la Iglesia española. 9-8-67. # 43-B. "LUDA."
38. - D'Antonio, Enzio. Arzobispo de Trivento. 6-21-69; # 214-53.
39. - De Bous, Donate. Obispo. 6-24-68; # 321-02. "DEBO."
40. - Del Gallo Reoccagiovane, Luigi. Obispo.
41. - Del Monte, Aldo. Obispo de Novara, Italia. 8-25-69; # 32-012. "ADELMO."
42. - Faltin, Danielle. 6-4-70; # 9-1207. "FADA."
43. - Ferraioli, Giuseppe. Miembro de la Sagrada Congregación para Asuntos Públicos. 11-24-69; # 004-125. "GIFE."
44. - Franzoni, Giovanni. 3-2-65; # 2246-47. "FRAGI."
45. - Gemmiti, Vito. Sagrada Congregación de Obispos. 3-25-68; # 54-13. "VIGE."
46. - Girardi, Giulio. Teólogo marxista. Propagandista de la "Teología" de la Liberación. 9-8-70; # 1471-52. "GIG."
47. - Fiorenzo, Angelinin. Obispo. Título de Comendador del Espíritu Santo. Vicario General de los Hospitales de Roma. Controla las fundaciones de los hospitales. Consagrado obispo el 7-19-56; iniciación masónica el 10-14-57.
48. - Giustetti, Massimo. 4-12-70; # 13-065. "GIUMA."
49. - Gottardi, Alessandro. Procurador y Postulador General de los hermanos Maristas. Arzobispo de Trento. 6-13-59; # 2437-14. "ALGO."
50. - Gozzini, Mario. 5-14-70; # 31-11. "MAGO."
51. - Grazinai, Carlo. Rector del Seminario Menor del Vaticano. 7-23-61; # 156-3. "GRACA."
52. - Gregagnin, Antonio. Tribuno de las Primeras Causas de beatificación. 10-19-67; # 8-45. "GREA."
53. - Gualdrini, Franco. Rector de Capranica. 5-22-61; # 21-352. "GUFRA."
54. - Ilari, Annibale. Abad. 3-16-69; # 43-86. "ILA."
55. - Laghi, Pio. Nuncio, Delegado Apostólico en Argentina, y después en EE.UU. hasta 1995. 8-24-69; # 0-538. "LAPI."
56. - Lajolo, Giovanni. Miembro del Consejo de Asuntos Públicos de la Iglesia. 7-27-70; # 21-1397. "LAGI."
57. - Lanzoni, Angelo. Jefe de la Oficina de la Secretaría de Estado. 9-24-56; # 6-324. "LANA."
58. - Levi, Virgillio (alias Levine), Monsignor. Director Asistente del periódico oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano. Dirigía la estación de Radio vaticana. 7-4-58; # 241-3. "VILE."
59. - Lozza, Lino. Canciller de la Academia Romana de Santo Tomás de Aquino para la Religión Católica. 7-23-69; # 12-768. "LOLI."
60. - Lienart, Achille. Cardenal. Gran Maestro masón de alto grado. Obispo de Lille, Francia. Encargado de reclutar nuevos masones. Fue el jefe de las fuerzas "progresistas" en el Concilio Vaticano II.
61. - Macchi, Pasquale. Cardenal. Prelado de Honor y Secretario Privado del Papa Pablo VI y Secretario Privado hasta que fue excomulgado por herejía. Fue reintegrado por el Secretario de Estado Jean Villot, y hecho Cardenal. 4-23-58; # 5463-2. "MAPA."
62. - Mancini, Italo. Director de Su Santidad. 3-18-68; # l551-142. "MANI."
63. - Manfrini, Enrico. Consultor agregado de la Comisión Pontificia de Arte Sagrado. 2-21-68; # 968-c. "MANE."
64. - Marchisano, Francesco. Prelado de Honor del Papa. Secretario de la Congregación para los estudios en Seminarios y Universidades. 2-4-61; 4536-3. "FRAMA."
65. - Marcinkus, Paul. Natural de Cicero, Illinois. Presidente del Instituto de enseñanza Religiosa. 8-21-67; # 43-649. Culpable de los delitos y escándalos financieros de finales de los 70. Nombre en clave "MARPA."
66. - Marsili, Saltvatore. Abad de la Orden de San Benedicto de Finalpia cerca de Módena, Italia. 7-2-63; # 1278-49. "SALMA."
67. - Mazza, Antonio. Obispo Titular de Velia. Secretario General del Año Santo. 1975. 4-14-71. # 054-329. "MANU."
68. - Mazzi, Venerio. Miembro del Consejo (Concilio ¿) de Asuntos Públicos de la Iglesia. 10-13-66; # 052-s. "MAVE."
69. - Mazzoni, Pier Luigi. Congregación de Obispos. 9-14-59; # 59-2. "PILUM."
70. - Maverna, Luigi. Obispo de Chiavari, Genova, Italia. Asistente general de la Acción Católica italiana. 6-3-68; # 441-c. "LUMA."
71. - Mensa, Albino. Arzobispo de Verrcelli, Piamonte, Italia. 7-23-59; # 53-23. “MENA."
72. - Messina, Carlo. 3-21-70; # 21-045. "MECA."
73. - Messina, Zanon (Adele). 9-25-68; # 045-329. “AMEZ."
74. - Monduzzi, Dino. Regente para la Prefectura de la Casa Pontificia. 3-11 -67; # 190-2. "MONDI."
75. - Mongillo, Daimazio. Profesor dominico de Teología Moral, Instituto de los Santos Ángeles de Roma. 2-16-69; # 2145-22. "MONDA."
76. - Morgante, Marcello. Obispo de Ascoli Piceno en Italia Oriental. 7-22-55; # 78-3601. “MORMA."
77. - Natalini, Teuzo. Vicepresidente de los Archivos de la Secretaría del Vaticano. 6-17-67; # 21-44d. "NATE."
78. - Nigro, Carmelo. Rector del Seminario Pontificio de Estudios Mayores. 12-21-70; # 23-154. "CARNI."
79. - Noe, Virgillio. Cabeza de la Sagrada Congregación del Culto Divino. Él y Bugnini pagaron a 5 ministros protestantes y un rabino judío para que elaboraran el Nuevo Orden de la Misa (Novus Ordo Mass). 4-3-61; # 43652-21. "VINO."
80. - Palestra, Vittorie. Consejero Legal de la Sagrada Rota del Estado Vaticano. 5-6-43; # 1965. "PAVI."
81. - Pappalardo, Salvatore. Cardenal. Arzobispo de Palermo, Sicilia 4-15-68; # 234-07. "SALPA."
82. - Pasqualetti, Gottardo. 6-15-60; # 4-231. "COPA."
83. - Pasquinelli, Dante. Consejo del Nuncio en Madrid. 1-12-69; # 32-124. "PADA."
84. - Pellegrino, Michele. Cardenal. Llamado "Protector de la Iglesia", Arzobispo de Turín, donde se custodia la Sábana Santa de Jesús). 5-2-60; # 352-36. "PALMI."
85. - Piana, Giannino. 9-2-70; # 314-52. "GIPI."
86. - Pimpo, Mario. Vicario de la Oficina de Asuntos Generales. 3-15-70; # 793-43. "PIMA."
87. - Pinto, Monseñor Pío Vito. Adjunto de la Secretaría de Estado y Notario de la Segunda Sección del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica. 4-2-70; # 3317-42. "PIPIVI."
88. - Poletti, Ugo. Cardenal. Vicario de S.S. Diócesis de Roma. Controla el clero de Roma desde 3-6-73. Miembro de la Sagrada Congregación de los sacramentos y del Culto Divino. Él es Presidente de los Trabajos Pontificios y de la preservación de la Fe. También Presidente de la Academia de Liturgia. 2-17-69; # 32-1425. "UPO."
89. - Rizzi, Monseñor Mario. Sagrada Congregación de Ritos Orientales. Nombrado como "Prelado Obispo de Honor del Santo Padre, el Papa". Trabajaba bajo las órdenes del masón de alto grado Mario Brini en la manipulación del Canon de Leyes. 9-16-69; # 43-179 "MARI," "MONMARI."
90. - Romita, Florenzo. Estaba en la Sagrada Congregación del Clero. 4-21-56; # 52-142. "FIRO."
91. - Rogger, Igine. Oficial en S.S. (Diócesis de Roma). 4-16-68; # 319-13. "IGRO."
92. - Rossano, Pietro. Sagrada Congregación de Religiones no-cristianas. 2-12-68; # 3421-a. "PIRO."
93. - Rovela, Virgillio. 6-12-64; # 32-14. "ROVI."
94. - Sabbatani, Aurelio. Arzobispo de Iustiniana (Giusgno, Milar Province, Italia). Primer Secretario de la Signatura Superior Apostólica. 6-22-69; # 87-43. "ASA"
95. - Sacchetti, Guilio. Delegado del Gobernador Marchese. 8-23-59; # 0991-b. "SAGI."
96. - Salerno, Francesco. Obispo. Prefecto Atti. Eccles. 5-4-62; # 0437-1. "SAFRA"
97. - Santangelo, Franceso. Substituto General del Consejo de defensa Legal.. 11-12-70; # 32-096. "FRASA."
98. - Santini, Pietro. Viceoficial de la Vicaría. 8-23-64; # 326-11. "SAPI."
99. - Savorelli, Fernando. 1-14-69; # 004-51. "SAFE."
100. - Savorelli, Renzo. 6-12-65; # 34-692. "RESA."
101.- Scanagatta, Gaetano. Sagrada Congregación del Clero. Miembro de la comisión de Pomei y Loreto, Italia. 9-23-71; # 42-023. "GASCA."
102.- Schasching, Giovanni. 3-18-65; # 6374-23. "GISCHA," "GESUITA."
103.- Schierano, Mario. Obispo titular de Acrida (Acri en la provincia de Cosenza, Italia.) Capellán militar jefe de las Fuerzas Armadas Italianas. 7-3-59; #14-3641. "MASCHI."
104.- Semproni, Domenico. Tribunal de la Vicaría del Vaticano. 4-16-60; # 00-12. "DOSE."
105.- Sensi, Giuseppe Mario. Arzobispo titular de Sardi (Asia Menor, cerca de Esmirna). Nuncio de Portugal. 11-2-67; # 18911-47. "GIMASE."
106.- - Sposito, Luigi. Comisión de los Archivos Pontificios para los Archivos de la Iglesia en Italia. Administrador Jefe de la Sede Apostólica del Vaticano.
107.- Suenens, Leo. Cardenal. Título: Protector de la Iglesia de San Pedro Encadenado, en el exterior de Roma. Destructor de muchos dogmas de la Iglesia cuando trabajaba en las tres Sagradas Congregaciones: 1) Propagación de la Fe; 2) Ritos y ceremonias litúrgicos; 3) Seminarios. 6-15-67; # 21-64. "LESU."
108.- Trabalzini, Dino. Obispo de Rieti (Reate, Peruga, Italia). Obispo auxiliar del Sur de Roma. 2-6-65; # 61-956. "TRADI."
109.- Travia, Antonio. Arzobispo titular de Termini Imerese. Encargado de las escuelas católicas. 9-15-67; # 16-141. "ATRA."
110.- Trocchi, Vittorio. Secretario para seglares católicos en el Consistorio del Estado Vaticano. 7-12-62; # 3-896. "TROVI."
111.- Tucci, Roberto. Director General de Radio Vaticana. 6-21-57; # 42-58. "TURO."
112. - Turoldo, David. 6-9-67; # 191-44. "DATU."
113. - Vale, Georgio. Sacerdote. Oficial de la Diócesis de Roma. 2-21-71; # 21-328. "VAGI."
114. - Vergari, Piero. Jefe de la Oficina de protocolo de la Signatura Vaticana. 12-14-70; # 3241-6. "PIVE."
115.- Villot, Jean-Marie. Cardenal. Secretario de Estado con el Papa Pablo VI. Fue Camerlengo (Tesorero). "JEANNI," "ZURIGO."
116.- Zanini, Lino. Arzobispo titular de Adrianopoli, que está en Adrianopolis, Turquía. Nuncio Apostólico.
LOS SIGUIENTES CLÉRIGOS FUERON DENUNCIADOS DESPUÉS DE QUE LA LISTA ANTERIOR FUERA COMPILADA:
117.- Fregi, Francesco Egisto. 2-14-63; # 1435-87.
118 - Tirelli, Sotiro. 5-16-63; # 1257-9. "TIRSO."
119.- Cresti, Osvaldo. 5-22-63; # 1653-6. "CRESO."
120.- Rotardi, Tito. 8-13-63; # 1865-34. "TROTA."
121.- Orbasi, Igino. 9-17-73; # 1326-97. "ORBI."
122.- Drusilla, Italia. 10-12-63; # 1653-2. "DRUSI”.
123.- Ratosi, Tito. 11-22-63; # 1542-74 "TRATO."
124.- Crosta, Sante. 11-17-63; # 1254-65. "CROSTAS.
Lista de espías polacos durante el régimen comunista
Listado con 240.000 personas que fueron espías e informadores del anterior régimen comunista en Polonia.
Todo empezó cuando el periodista Bronislaw Wildstein consiguió esa lista, ahora denominada Lista Wildstein, copiándola secretamente del Instituto de la Memoria Nacional (IPN) http://www.ipn.gov.pl y la hizo pública a través de Internet
Enlace a Lista Wildstein:
http://listawildsteina.bankionline.com/
o también:
http://lista.atspace.org/index_en.html