† Crux- ε Et - Ω Gladius

lunes 23 de noviembre de 2009

DIARIO PREGÓN DE LA PLATA: NADA MEJOR QUE HABLAR DE PEDOFOBIA, AL CONMEMORAR UN NUEVO ANIVERSARIO DE LA CONVENCION DE LOS DERECHOS DEL NIÑO

DIARIO PREGÓN DE LA PLATA: NADA MEJOR QUE HABLAR DE PEDOFOBIA, AL CONMEMORAR UN NUEVO ANIVERSARIO DE LA CONVENCION DE LOS DERECHOS DEL NIÑO: "s ahora los derechos de los niños sintiéndonos de verdad u"

Héroes Sin Patria: "¡Viva México! - ¡Erin Go Bragh!”

Héroes sin Patria se titula la excelente película histórica, católica, tradicionalista y mexicana que les dejo a descarga a continuación y mas abajo aspectos de la historia real los que distan casi nada a los que aparece en el film, el cual fue muy poco promocionado y exhibido en U.S.A. por ser considerado "anti patriota".

Canción de David Rovics que relata la historia del Batallón de San Patricio (The Saint Patrick's Battalion), unidad compuesta en su inmensa mayoría por irlandeses ademas de algunos alemanes, polacos, y suizos(todos católicos) que desertaron del protestante U.S. Army y combatieron por México en la guerra expansionista yanqui de 1846 a 1848.

Mi nombre es John Riley
Uds. sólo me escucharán un minuto
Yo dejé mi querido hogar en Irlanda
Era la muerte, el hambre o el exilio
Y cuando llegué a América
Fue mi deber Entrar al Ejército y arrastrarme a través de Texas
Para sumarme a la guerra contra México

Fue allí en los pueblos y las colinas
Que me di cuenta del error que había cometido
Ser parte de un ejército conquistador
Con la moral de una hoja de bayoneta
Así que entre todos estos pobres católicos agonizantes
Niños gritando, el hedor a quemado por todos lados
Doscientos irlandeses y yo
Decidimos levantarnos para cumplir con nuestro deber

(Estribillo)
Desde la Ciudad de Dublín hasta San Diego
Vimos cómo se negaba la libertad
Así que formamos el batallón San Patricio
Y peleamos del lado de los mexicanos

Marchamos bajo la bandera de San Patricio
Embanderados con "Erin Go Bragh"
Brillantes con el harpa y el shamrock
Y "Libertad para la República Mexicana"
Justo cincuenta años después de Wolftone
A cinco mil millas de distancia
Los yanquis nos llamaron una legión de extraños
Y ellos pueden decir lo que quieran

(Estribillo)
Desde la Ciudad de Dublín hasta San Diego
Vimos cómo se negaba la libertad
Así que formamos el batallón San Patricio
Y peleamos del lado de los mexicanos

Los combatimos en Matamoros
Mientras sus voluntarios violaban a las monjas
En Monterrey y en Cerro Gordo
Combatimos como los hijos de Irlanda
Eramos los combatientes pelirrojos por la libertad
Entre estas mujeres y estos hombres de piel marrón
Lado a lado peleamos contra la tiranía
Y me atrevo a decir que lo volveríamos a hacer

(Estribillo)

Desde la Ciudad de Dublín hasta San Diego
Vimos cómo se negaba la libertad
Así que formamos el batallón San Patricio
Y peleamos del lado de los mexicanos

Los combatimos en cinco importantes batallas
Churobusco fue la última
Aplastados por los cañones de Boston
Caímos con cada explosión del mortero
Casi todos nosotros morimos en esa colina
Al servicio del estado mexicano
Tan lejos de nuestra tierra ocupada
Fuimos héroes y víctimas del destino

(Estribillo)

Desde la Ciudad de Dublín hasta San Diego
Vimos cómo se negaba la libertad
Así que formamos el batallón San Patricio
Y peleamos del lado de los mexicanos

Una vez bajados los archivos .avi de la primera opción de descarga, se arma el archivo con el programa HACHA3.5.0 (CLICK PARA BAJAR ) , dejo 3 opciones para bajar la peli, quien quiera mas haga click aqui : héroes sin patria dvdrip.

Segunda opción de descarga.

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Tercera opción de descarga

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Tomado de Depeche5
El 13 de septiembre, se recuerda la Batalla de Chapultepec, lugar de la ciudad de México en donde se encontraba el colegio militar y que fue testigo de la defensa de la ciudad por parte de los cadetes en contra de los soldados del ejército estadounidense en 1847.
Este episodio de la historia es parte de la guerra contra los Estados Unidos, entre los años de 1846 y 1848. El resultado de este conflicto fue la pérdida por parte de México de más de la mitad de su territorio, lo que son actualmente los estados de California, Nevada, Utah, Arizona, Nuevo Mexico y partes de Wyoming, Colorado, Kansas y Oklahoma, además de poner fin a la disputa por el territorio de Tejas.

A principios del siglo XIX los Estados Unidos estaban en proceso de expansión. En el continente miles de inmigrantes llegaba de toda Europa huyendo de la pobreza; Irlanda era una de las naciones de las que más personas llegaban en busca de una mejor vida.

Alrededor del año de 1822 un joven irlandés llega al continente americano, su nombre es John O’Riley, natural de Clifden, Connemara, condado de Galway, pueblo ubicado en la costa oeste de Irlanda.
En su natal Irlanda O'Riley combate en contra de los ingleses, al llegar a América se establece en Canadá uniendose al ejército colonial, tiempo después lo abandona y fija residencia en los Estados Unidos, ya en esta nación ingresa a la academia militar de West Point, alcanzando el grado de oficial, se da de baja y se establece en la república de Texas, anteriormente territorio perteneciente a México, razón por la cual es considerado como una provincia rebelde por el gobierno mexicano, aun asi en el año de 1845 los gobernantes de este lugar deciden que la joven república pase a formar parte de los Estados Unidos. Esto pone las relaciones con México al borde de la guerra, en vista de que este territorio no se consideraba perdido.
Una fuerza de 4,000 soldados al mando del general Zachary Taylor es enviada a la nueva frontera estadounidense con México. A su paso por Texas O’Riley se une al contingente, el ejército estadounidense acampa cerca del río Bravo. De igual forma el gobierno mexicano moviliza sus tropas al mando del General Pedro de Ampudia.
El 4 de Marzo de 1846, las fuerzas estadounidenses toman el frontón de Santa Isabel, estableciendo un fuerte justo enfrente del puerto de Matamoros, invadiendo abiertamente territorio mexicano, el 8 de Mayo los soldados al mando del Mariano Arista entran en combate con los estadounidenses en Palo Alto, los mexicanos son derrotados por los invasores, sin embargo, el hecho sirve de pretexto al presidente estadounidense para declarar la guerra a México argumentando lo siguiente:
"México ha invadido nuestro territorio y derramado sangre americana sobre suelo americano"
El 13 de mayo de 1846, a pesar de las negociaciones por parte de México, los Estados Unidos declaran oficialmente el estado de guerra, después de la batalla de Santa Isabel el ejercito mexicano se ha replegado al sur haciéndose fuerte en Monterrey.
Durante este lapso de tiempo varios soldados de origen irlandés que profesaban la religión católica, entre ellos O’Riley, cruzan el río Bravo para asistir a misa en México; esto hace que reflexionen la situación y vean las similitudes entre su país de origen y el que ahora intentan invadir, no solo religiosas, se dan cuenta de que los estadounidenses estaban atacando a los mexicanos como los ingleses a los irlandeses, dada esta situación aunado al maltrado del que eran objeto por parte de los estadounidenses debido a su condición católica desertan y se quedan definitivamente en México.
O’Riley y 50 desertores mas, ahora no solo irlandeses, también había ingleses, escoceses, alemanes y estadounidenses, fomentan la idea de apoyar a su nueva nación ante la guerra con los Estados Unidos. Este es el nacimiento del Batallón de San Patricio, identificado por una bandera diseñada por el propio O’Riley, sobre un fondo de seda verde esmeralda por un lado la imagen de San Patricio, santo patrono de Irlanda, bordada en plata, del lado contrario un arpa sobrepuesta a un trébol, en color dorado, debajo de estos símbolos el lema “Erin Go Bragh", “Irlanda Por Siempre”.

El gobierno mexicano por su parte ofrece a los miembros del batallón una recompensa por sus servicios, un enganche de 10 pesos, el pago de su fusil y 200 acres de tierra al terminar la guerra.
En Monterrey los hombres del Batallón de San Patricio se incorporan oficialmente a la defensa de la ciudad. Los estadounidenses atacan el 21 de Septiembre de 1846, después de tres días de pelea, la plaza se rinde, durante la ocupación por parte del invasor, mas soldados desertan e incrementan las filas del Batallón de san Patricio. Se estima que llegó a ser formado por cerca de 262 hombres.
Las fuerzas mexicanas se retiran a San Luis Potosí. Mientras esto ocurre, en la ciudad de México ha regresado el General Antonio López de Santa Anna quien toma poder de la presidencia y del mandó del ejército. Organiza el “Ejército de liberación del norte”, con cerca de 12,000 efectivos incluidos los soldados del batallón de San Patricio, conocidos como “Los Patricios”.

El ejército mexicano al mando del nuevo presidente se encuentra con las fuerzas invasoras en La Angostura, un lugar ubicado a unos 30 km al sur de la ciudad de Saltillo, en el actual estado de Coahuila. La batalla comienza en la tarde del 22 de febrero de 1847, después de arduas horas de pelea y acciones heroicas en ambos bandos, al llegar la noche del día 23 el ejército estadounidense está al borde de la derrota. El comandante en jefe de las fuerzas mexicanas, general Antonio López de Santa Anna, ordena la retirada a San Luis Potosí, pretextando falta de pertrechos para seguir el combate.
Los “Patricios” son reconocidos por su destacada participación en la batalla de la Angostura, varios de sus miembros son condecorados con la “Cruz de honor de la Angostura”, condecoración metálica que en el fondo tenía el águila mexicana de frente con las alas abiertas, preparada para emprender el vuelo, sobrepuesta a esta, en la parte baja una cruz celta.
Santa Anna decide hacerse fuerte en la ciudad de México, mientras tanto el puerto de Veracruz es tomado por 9,000 hombres del ejército estadounidense al mando del general Windfield Scott.
Santana y Scott se enfrentan en la batalla de Cerro Gordo, las fuerzas mexicanas son derrotadas y el invasor avanza hacia la ciudad de México, ocupa Jalapa y posteriormente Puebla.
En julio de 1847 el general Santa Anna crea una “Legión Extranjera”, formada por extranjeros que deseaban combatir a los estadounidenses. La mayoría de los efectivos del batallón de San Patricio, incluyendo a su comandante John O’Riley, son transferidos a esta recién creada unidad, a la cual se le da el nombre de “Legión Extranjera de San Patricio”
Después de una larga espero en Puebla, el general Scott, recibe órdenes de Washington, avanzar y tomar la ciudad de México, llegando el 17 de Agosto al poblado de Tlalpan al sur de la ciudad. El primer combate se presenta el 19 de Agosto en el poblado de Padierna, el General Gabriel Valencia con 4,000 hombres y apoyado por John O’Riley y sus hombres está a punto de vencer al general Scott y sus 10,000 efectivos, a la vista del grueso del ejército mexicano, que por ordenes del general Santa Anna no apoya a sus compañeros en la defensa de la ciudad. Aún así los estadounidenses con muchas bajas, rodeados y con la moral por los suelos esperan la derrota, pero al alba del 20 de agosto el general Valencia descubre que esta solo, el resto de los efectivos que esperaban en los alrededores se han retirado, las tropas del general Valencia son derrotadas y los pocos sobrevivientes huyen, O’Riley y sus compañeros se retiran al convento de Churubusco.

Sitio de la batalla del Convento de Churubusco. Estaba rodeado por agua, los gringos tenían que entrar por un solo lugar.
Santa Anna se presenta en el convento con 5,000 soldados, sólo da órdenes de resistir hasta el final, deja algunas piezas de artillería y municiones. Se retira con las tropas dejando solos a los defensores de Churubusco.
A las órdenes de los generales Pedro María Anaya y Manuel Rincón 600 hombres sin experiencia en batalla y 200 efectivos del batallón de San Patricio se preparan para resistir solos el embate de los estadounidenses.
La batalla comienza cerca del mediodía del 20 de agosto, los soldados mexicanos defienden sus posiciones pero se acaba el parque, recurren a la dotación que les proporcionó el general Santa Anna, pero por desgracia, el calibre no es el adecuado para las armas mexicanas, ya que ese cargamento de municiones fue arrebatado al ejército estadounidense. Sólo los soldados del batallón de San Patricio tienen las armas adecuadas.

En ese momento el general Anaya, veterano de la guerra de independencia, ordena formación en el patio central del convento, esperan el ataque de las fuerzas estadounidenses, los atacantes escalan los muros del convento y presencian la disposición de las tropas mexicanas, comunican a sus compañeros la rendición de los defensores.
El general Twiggs entra al convento y se dirige al general Anaya:
“General: ¿dónde está el parque?”
“Si hubiera parque, no estaría usted aquí”
Del batallón de San Patricio fueron capturados 72 miembros, 59 eran irlandeses incluyendo a O’Riley. Fueron juzgados en dos cortes marciales, la primera el 8 de septiembre en Tacubaya donde se juzgaron a 43 de los procesados, 29 de los cuales eran irlandeses, los prisioneros restantes fueron juzgados en San Ángel.
El veredicto de las dos cortes fue, la declaración de inocencia de dos prisioneros, uno demostró que nunca había jurado fidelidad al ejército de los Estados Unidos, otro por estar afectado de sus facultades mentales, los 70 restantes fueron condenados a muerte por traición, 68 serían colgados y 2 mas fusilados.
Una revisión posterior por parte del general Scott, hizo que se cambiara el veredicto, se demostró que John O’Riley y cinco de sus compañeros habían desertado antes de que comenzara la guerra, por lo cual no estaban sujetos a pena de muerte. Se confirmó la pena de muerte a 50 prisioneros, se perdonó a 5 más, a otros 15 se les perdonó de la pena capital, O’Riley entre ellos, en vez de la ejecución serian castigados con 50 azotes con un látigo de cuero sobre la espalda desnuda y su rostro marcado con hierro al rojo vivo con una “D” de desertor.
Por orden del General Scott 16 de los condenados a muerte fueron ahorcados el 9 de septiembre en San Ángel, otros 4 murieron en Mixcoac el día 10, los restantes 30 fueron ejecutados en Mixcoac y Tacubaya el día 13 de septiembre precisamente en el momento en que la bandera de Estados Unidos reemplazó a la de México en lo alto del castillo de Chapultepec, cuando esta alcanzó lo más alto del asta, se abrió trampa del patíbulo.

Ignominiosa ejecución de Los san Patricios

Hubo un gran empeño por parte de los mexicanos por salvar a los miembros restantes del batallón, así como de extranjeros, miembros del clero y de la sociedad civil, pero el general Scott fue inflexible, posteriormente culpo al gobierno mexicano de sus muertes, debido a que favoreció la deserción, calificando esta acción como indigno de las leyes de la guerra.

Actualmente en la ciudad de México hay dos lugares en los que se recuerda a los integrantes del batallón de San Patricio. Uno es San Ángel, lugar en que hicieron las primeras ejecuciones, ahí se localiza la plaza de San Jacinto y frente a ella se encuentra lo que fue un cuartel de los "Patricios", en el exterior de este hay una placa de piedra de metro y medio de alto en recuerdo a ellos, aquí cada 12 de septiembre se lleva a cabo una ceremonia cívica. El otro lugar es el sitio de la batalla, el actual ex-convento de Churubusco y sede de un museo, ahí hay otra placa conmemorativa además de siete piezas de artillería utilizadas en la defensa del sitio, aquí cada primer domingo de mes se lleva a cabo una ceremonia con un grupo de gaitas.
El mayor homenaje que se les ha hecho está en el palacio de San Lázaro, sede del poder legislativo del país. En este lugar se encuentra el muro de honor dedicado a todas las mujeres, hombres e instituciones que han contribuido al desarrollo de México, ahí esta con letras de oro la siguiente inscripción:

"Defensores de la Patria 1846-1848" y al "Batallón de San Patricio"

¡Viva México Católico!

Estampillas conmemorativas de los 150 años de la ejecución de los los San Patricios, emitidas y usadas en Irlanda y México el año 1997
Batallón de San Patricio

Capitan John O'Relly -
Henry Logenhamer -Henry Venator -Francis Rhode -John Kiager -Alfred K. Fogal -George W. Jackson -William O'Connor -Richard Hanly -Johh Appieby -George Daiwig -Berney Hart -Thomas Millet -Hezekiah Akies -John Bartely -Alexander McKee -F. W. Carretson -John Bowers -M. T. Frantius -Henry Mewer -Henry Octker -Henry Whistier -William H. Keeck -Edward McHerron -Andrew Nolan -Patrick Dalton -John Cuttle -John Price -William Oathouse -William A. Wallace -Elizier S. Lusk -Herman Schmidt -Thomas Riley -James Mills -Lawrance Mackey -Francis O'Connor -Peter Neil -Kerb Delaney -Patrick Antison -Harrison Kenny -Rogan Hogan -John Sheeman -John A. Myers -Richard Parker -Lemmuel Wheaton -Samuel H. Thomas -David McElroy -Abraham Fitzpatrick -John Benedick -John Rose -Lachiar McLachien -Patrick Casey -John Brooke -Roger Duman -James Speers -Martin Lydon -Dennis Conaman -Auguste Morsrtaft-James McDowell -Gibson McDowell -Hogh McClelland -John McDonald -John Cavanaugh -Thomas Cassidy -John Daly -Martin Miles -Parian Fritz -James Kelly - John Murphy -John Little -Lewis Preifer
¡Erin Go Bragh!

Fuentes:
-El Águila Y La Cruz, Roberto Brown, 1999
-El Seductor De La Patria, Enrique Serna, 1999
-México Mutilado, Francisco Martín Moreno, 2004
-La Invasión, Ignacio Solares, 2005
-Museo Nacional De Las Intervenciones, Ciudad De México
© JFRB 0216102006

Nombramiento oficial del Batallón como parte del Ejército Mexicano

Por gratitud y afecto, los mexicanos debemos recordar siempre y rendir homenaje a los héroes del Batallón de San Patricio, irlandeses de corazón mexicano.
Dios les de la gloria a estos soldados valientes.

jueves 19 de noviembre de 2009

Un abuso mas del Cardenal Bergoglio

Que usa los templos de Buenos Aires para cualquier tipo de acto.

Tomado de: “Gott mit uns”

13. XI.2009

Hnos. en Cristo:

Lamentablemente el Arzobispo de Buenos Aires y una gran parte de la curia metropolitana, tienen grandes dificultades para concederá los fieles que desean tener la Santa Misa según el Rito de San Pio V en parroquias, conventos y capillas que así lo solicitan, les hace la guerra a los fieles y mas a los sacerdotes y religiosos que la desean rezar, nos tratan como leprosos y solo exigimos que se cumplan con los Mandatos no solo de Benedicto XVI, sino también de Juan Pablo II, a ese respecto. En fin a nos que profesamos la fe católica, se nos persigue y censura. En cambio en la Iglesia de Santa Cataliana, se realizo una conmemoración de un acto político, mas que religioso, un acto ecuménico político, a los cuales ya nos tiene acostumbrados el Cardenal Bergoglio y sus partidarios.

Finalmente, el lunes pasado se realizó la efemérides judía (la “noche de los cristales rotos”) en… la parroquia Santa Catalina de Siena de la ciudad de Buenos Aires! . Es un acto político y si se quiere anti nazi, un régimen que por lo demás es bien sabido que es condenado por varias Encíclicas Papales, y para que sepan antes del Concilio Vaticano II, por lo tanto no pueden acusar a los católicos tradicionalistas de defender esa doctrina pagana y asesina del nacionalsocialismo, pero tampoco podemos aceptar que cualquier acto de la comunidad religiosa que sea y ni siquiera es un acto "ecuménico" pues es un asunto meramente político, se recuerde en nuestras Iglesias la Kristal Nacht. Quien recuerda entonces a los millones de Cristianos que fueron asesinados y perseguidos durante el régimen comunista en Rusia y otras naciones del Mundo... A recordar eso es ser fascista, por lo menos, pero si recordamos en nuestras Iglesias la Cristal Nacht... Yo quiero ver en que Sinagoga de Buenos Aires o el Mundo se encienden velas por los cristianos martirizados en el siglo XX, que también suman millones, recuerdo algunos Genocidio Armenio, Holomor Ucranio, bueno asesinatos y torturas bajo los regímenes de Stalin y Hitler, la persecución a los católicos de Cuba, Vietnam, China, ahora la matanza de Cristianos en Irak, Afganistán , India, Indonesia... Por que Monseñor Bergoglio no hace Misas por ellos que son la Iglesia sufriente, militante y triunfante por su propio martirio. O le pide a los judíos que también enciendan velas y hagan ceremonias en sus sinagogas para recordar a los mártires cristianos. No soy antisemita, ni apoyo la persecución y odio hacia el pueblo de Israel, este es solo un caso del falso ecumenismo, que hace que nos nos abramos hacia los otros mientras los otros no aprovechan oportunidad para atacarnos o meter su nariz donde no les importa.

Recuerden el importante Lobby que la comunidad judía internacional e Israel hacen para boicotear la Beatificación de Su Santidad Pio XII, un solo e importante ejemplo. En fin el Cardenal Bergoglio nos tiene muy acostumbrados a esta clase de abusos litúrgicos y verdaderas profanaciones de nuestros templos, que deberían ser sancionados por el Vaticano. En fin Dios pedirá rendición de cuentas por los tantos sacrilegios que nuestros mismos pastores cometen, nadie esta libre de pecado, pero ellos son los custodios de nuestra Santa Madre Iglesia, sumen las fiestitas de la juventud Europea que se hacen en el Antiguo Convento de San Francisco en capital, otro acto de profanación de una casa religiosa, centenaria, por mas que el fin sea recolectar fondos, mas vale ser pobres y rotosos, que vender los principios sagrados de nuestra fe al mejor postor y usar nuestros templos,conventos y capillas para actos que no tienen nada que ver con el Culto Divino. Las Iglesias no son un teatro, los conventos no son una discoteca y las capillas no son un centro político. En fin cuanta reforma de la reforma se necesita, o esta conmemoración de un hecho histórico lamentable, y condenable pero que nada tiene que ver con la religión, ni católica , ni judía. San Miguel Arcángel Ora pro nobis.

KRISTALNACHT

Martínez Camino: un obispo que predica en forma clara

...agradezco al amigo de "In diebus illis" por la pronta aclaración, y es que hay que ser metódicos para poder informar bien. Reconozco mi falta, no use el acostumbrado protocolo de comprobar una noticia desde 3 fuentes distintas, vaya mi "mea culpa" con las excusas respectivas.
Gladius.
Tomado de: In diebus illis

Claramente herética quería decir.

Martínez Camino es uno de esos polluelos criados bajo las alas del cardenal Rouco. Aquel que según dicen quiere parecerse a Richelieu pero que puede terminar como Wolsey.

Martínez Camino utilizando la definición que diese Balmes, es un conservador. Pero no un conservador del deposito de la fe. Sino del sector conservador de la Iglesia oficial, aquella que conserva los desmanes que provocó la revolución modernista. Acepta y tolera los brutales cambios y en cambio no es capaz de pronunciarse mínimamente por los que luchamos por restaurar la venerable y secular liturgia romana original, mientras somos zarandeados por un clero belicoso en contra de la tradición.

Martínez Camino con su lenguaje turbio y obscuro es digno discípulo de su mentor el cardenal de Madrid. Es el prototipo de lo que ocurre en el soviet de Añostro. De ahí que sea su secretario.

Según informa Religión el Libertad el señor obispo ha dicho:

«el Estado no puede imponer una moral a todos, ni aunque fuese la católica».

Y se ha quedado tan pancho. Siendo coherente con su modernismo pero siendo incoherente en su catolicidad. Este jesuita a parte de ignorar y contradecir el magisterio del Papa Pío XI [3679-3680 Dz] por ejemplo, agasajó en su homilía (1 y 2) a Fernández Campos (q.e.p.d.) durante la eucaristía que presidió por su eterno descanso. Por quién no lo sepa Sabino Fernández Campos, a parte de haber tenido a finales del franquismo una separación o divorcio con su primera esposa (menudo ejemplo de varón cristiano y amante de la verdad), cosa que públicamente no está clara y que sólo la revista "Pronto" en España ha dado alguna pincelada. ¿cómo pudo permanecer al servicio del actual Jefe de Estado con la cantidad de disposiciones y leyes inicuas, anticatólicas que firmó?

Tras lo dicho, que no es novedad por el obispo, Infocatólica, no se ha manifestado. Es más ni lo ha mencionado en su artículo. Y seguro que el órgano oficioso de Rouco (el Alfa y Omega) lo convierta en titular, como Religión en Libertad, para dar más bombo al herético y nocivo "sano laicismo" que nos venden cual bálsamo de Fierabrás para las agonías eclesiásticas.

El jesuíta Martínez Camino no deja de ser otro obispo cortado con el mismo patrón: flojo, ambiguo, que desconoce (0 desea olvidar) la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. Un liberal en la conservación, o congelación (no sabemos bien) de la doctrina de la Iglesia.

Ha habido, algún lector o comentarista que cree que es manía persecutoria o ganas de crear un cisma el detallar lo que construyen nuestros amados obispos de Añostro. Puews se equivocan. Aquellos decidimos seguir la obra de Monseñor Lefebvre no tomamos una decisión caprichosa o que deseáramos ser unos cismáticos. Es que estamos hartos de oír medias verdades. Querer ayudar pero son ellos los que nos expulsan de su oficialidad, del mundo real al cerrarnos sus medios de comunicación y voceros para marginarnos y despreciarnos. Si les fuera posible enterrarnos y olvidarnos. Aunque después te acerques a ellos y hagan el esfuerzo de escucharte tras una sonrisa forzada para terminar sin hacerte ni caso. NO hay mala intención, pero su orgullo les impide ver que se equivocan. Ellos tienen la sarten por el mango. Pero por sus frutos les conocemos... La Iglesia sigue hundiéndose en la ciénaga, mientras seguimos escuchando el mismo discurso flojo, ambiguo, zalamero con el mundo y con poco amor a la Verdad.

Dios nos perdone.

miércoles 18 de noviembre de 2009

Quien apoya el aborto no puede comulgar...Un Obispo que habla como Católico...no como otros...

viva-chile.cl

Mons. Juan Antonio Martínez Camino

«Ningún católico puede aprobar ni dar su voto» a leyes que atentan contra la vida. Así lo aseguró ayer el secretario general de la Conferencia Episcopal Española (CEE), el obispo auxiliar de Madrid, Juan Antonio Martínez Camino. El portavoz de los obispos se remitía a la Encíclica de Juan Pablo II «Evangelium vitae», de 1995, que especifica que no es lícito «tomar parte en una campaña a favor de una ley así, ni votar por ella».  Quienes apoyasen así estas legislaciones, se encontrarían en una «situación objetiva de pecado público», y añadió, en tono didáctico: «Quien está en situación de pecado público no puede ser admitido a la Sagrada Comunión. ¿Está excomulgado? No, no por eso sólo. La excomunión es para los cooperadores directos y necesarios de un aborto efectivamente realizado».
Así, ante una audiencia compuesta de periodistas y personalidades del mundo católico convocadas para inaugurar los «Desayunos Informativos CEU», Martínez Camino explicó la diferencia entre «retirar la comunión» y «excomulgar».

Una herejía, contraria a la fe
Más aún, según declaró, no sólo quedan excomulgados los colaboradores necesarios en un aborto sino también los que proclaman de manera pertinaz que «es lícito quitar la vida a un ser humano inocente», porque enseñan una herejía, «contraria a la fe divina y católica».
El portavoz de la Conferencia Episcopal planteó entonces una pregunta: «¿Quiere la Iglesia que las mujeres vayan a la cárcel?». Y respondió: «No, ni las mujeres ni nadie. Pero la vida del ser humano inocente ha de ser protegida. La mujer ha de ser tratada según sus circunstancias, y para eso está el criterio del juez, los eximentes y los atenuantes. En la inmensa mayoría de los casos la mujer es también una víctima. Pero, ¿y los que se lucran con el aborto? ¿Y los que obligan a las mujeres, con violencia?».

El obispo comparó después las escasas ayudas del Estado español a la familia, comparadas con las de Alemania o Luxemburgo, y recordó que «el respaldo legal del aborto, su aceptación social, esa tragedia, como la describía Julián Marías, empezó el 18 de noviembre de 1920, en la Unión Soviética de Lenin, es decir, en un Estado totalitario, que se creía dueño de la vida». Recordó también que desde 1933, el aborto formó parte de la política racista de la Alemania nazi, que lo impuso para las «razas inferiores», y que Stalin implantó el aborto en Europa del Este. Luego, Occidente aceptó el aborto, «debido a su ambiente, su visión materialista».
Preguntado por la nueva «píldora de los cinco días», explicó que «no está prevista» una valoración por parte de los obispos, «pero eso no excluye que se haga». En opinión de Martínez Camino, sería muy parecida a la «píldora del día después», al ser «un abortivo en su intención, aunque no siempre en su realización».

Criticó el «intento del Estado de imponer una moral a todos», algo que no sería lícito, afirmó, ni siquiera si se tratase de la moral católica.
También condenó que «se imponga a los profesionales de la salud una educación que conducirá a aumentar el aborto». Por el contrario, agradeció a los profesionales de la salud que ejercen la objeción de conciencia, por «su coraje cívico y moral».
A preguntas de los periodistas, explicó que no ha habido ningún contacto entre el Gobierno y la Iglesia con respecto a la futura Ley del Aborto, «que yo sepa», y añadió: «El derecho a la vida no es negociable».

Revolución en los pasillos del congreso

Las declaraciones de Martínez Camino no dejaron indiferente a ningún partido político. En el grupo socialista en el Congreso, su secretario, Eduardo Madina, dijo no temer que las indicaciones del también obispo auxiliar de Madrid hagan reconsiderar el sentido de su voto a los diputados socialistas católicos porque «saben que el voto es del PSOE». En el grupo popular la valoración de las palabras del secretario de la Conferencia Episcopal se ha hecho desde otro prisma. El vicepresidente tercero del Congreso, Jorge Fernández Díaz, recordó que los católicos tienen sus «normas» y defendió que quienes tienen autoridad para definir qué es ser católico tienen «el derecho y el deber» de decirlo. Para Emilio Olabarría, uno de los siete diputados del PNV, las indicaciones del portavoz de los obispos constituyen «una intromisión impropia de las funciones de la Conferencia Episcopal». Desde CiU, que ha dado en el aborto libertad de voto a sus diputados, Pere Macìas, uno de los parlamentarios que votarán en contra de la reforma de la ley, ha dicho que le incomoda «profundamente» que la Iglesia pretenda ejercer este tipo de presión, que «ni es oportuna ni la mejor para los tiempos que corren».

La Iglesia habla de aborto a los políticos

1. Congregación para la Doctrina de la Fe, 1974

«Un cristiano no puede conformarse a una ley que en sí es inmoral; tal es el caso de una ley que admita la licitud del aborto. Tampoco puede participar en una campaña de propaganda de una ley, ni votar por ella. Más aún, no puede colaborar en su aplicación».

2. Congregación para la Doctrina de la Fe, 2002

Los católicos «tienen la precisa obligación de oponerse a toda ley que atente contra la vida humana» (…) «No pueden participar en campañas de opinión a favor de semejantes leyes, y a ninguno de ellos les está permitido apoyarlas con el propio voto».

3. Congregación para la doctrina de la fe, 2004

A «un político católico», cuya «cooperación formal se hace manifiesta» mediante «campaña consistente y voto por leyes permisivas de aborto y eutanasia» no se le puede dejar comulgar «hasta que acabe con su situación objetiva de pecado».

Nota: Este artículo fue publicado originalmente por La Razón, www.larazon.es